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在《浑浊馆杀人事件》的开篇，作者引用《庄子·应帝王》中的一则寓言，别有深意。
寓言如下：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。
儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。
’日凿一窍，七日而浑沌死。”
浑沌开了七窍，失去了浑沌的状态，因此而亡。
作者由此想用之比喻新本格派等诸多派别，仿佛如同在浑沌身上所凿开的一个个窍，将浑沌的原本状态破坏殆尽，最终导致浑沌的灭亡。
《浑浊馆杀人事件》有一个理念，试图将儵与忽的状态复归到浑沌的状态，如果认为儵与忽与浑沌分属于不同的世界的话，那么这个理念就是将诸多的世界通过诡计的桥梁联通在一起。
而这样的做法和企图，即是“浑浊派”
的基础理论。
“浑浊派”
将需要联通的部分从诡计与意义扩大到世界层次之间，而诡计则作为桥梁，将被开窍的世界复归于浑沌的状态。
值得注意的是，这里所说的“世界”
只是一个概念，并不是一般意义上的“世界”
，世界也可以代表某一种思想或者理念。
从这个意义上来说，浑浊派认定这两个世界是被开窍这种行为所分割开的，而诡计这座桥梁如果架构得当，则可以将儵与忽复归于浑沌。
诚然，作者在渲染“浑浊派”
理论时，过分受到了《浑浊馆杀人事件》的影响，将之所要表现的意义强套在了“浑浊派”
之上。
所以，现在第三个层次的浑浊派理论处于更加浑沌的状态之中，它一部分取自《浑浊馆杀人事件》，一部分取自赋格和玻璃格，并且想要将之复归于一体。
到此，作者三个层次的理论已经基本论述完毕（除了第三个层次，还有许多概念不能现在传递给读者）。
第一个层次是赋格，也即通过高超技巧架构诡计，从而完成赋予作品意义的工作。
第二个层次是玻璃格，着重如何架构诡计，也即构造起能够联通诡计与意义的桥梁，往往这种桥梁如何设计，是远比诡计本身更加难以创造和实现的。
第三个层次是浑浊派，着重对于“层次”
的探讨，并且认为世界的联通不是单向而是双向的，可以将之浑沌在一起，进行与“日凿一窍”
相反的工作。
而作者深知，第三个层次的理论与前两个层次的理论有所脱节，甚至第三个理论可能是桥梁的彼端，是作者通过诡计所要表达的意义所在。
不过，不管如何，浑浊派理论将诡计、意义等提升为一个世界层次来探讨和研究，并提出“世界性诡计”
这个壮阔的理念，是作者本人深感自豪之处。
由此，读者大约可以一窥作者所欲构建的全新类型本格流派的基本理论。
作者当然以本格为核心来构建此一体系，如前讨论诡计的震撼性所言，本格才是这个体系的核心。
只不过设定桥梁本身，也相当于设定一个震撼的诡计，所以作者认为将来所完全构建出的“浑浊派”
，会是真正在本质上有别于新本格派的本格流派。
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