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(题外话,什么哲学推理小说、形而上的推理小说,我认为和我完全不搭界,也不知道是谁传出来的。
【如果勉强要扣个什么学的话,我更希望是“美学推理小说”
】我想要塑造出的全新的新本格,是很浅显的东西,是诡计和意义都是一根弦在那里摆动的东西,而不管是要表现浅显还是深刻的思想,可能更多的难点在于怎么让弦振动吧!
)这些观点在岛田流一书中表现的不是很明显,因为如书后所说,岛田流并非按照这些理论而写,岛田流所想表现的是新本格的命运。
梅泽有在信中说:”
我情愿自己只是某位作者笔下所塑造出来的人物,只是这个病态作者抒**绪、缓解病症的工具而已。
“岛田流也是作者本人的忏悔录,所谓的诡计之病、病之诡计、阿索德解体……作者本人身上一应俱全。
纳尔齐斯与歌尔德蒙,《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中的两个主人公。
这两个人非常有意思,纳尔齐斯崇尚理性和宗教,歌尔德蒙崇尚感性和艺术,他们本身就是对应的两极。
我刻意在岛田流中的两人身上表现这种对立极,不过人物性格可能被诡计所冲淡了吧。
但是我的意图本就是用诡计来表现他们之间的性格和冲突,不知道读者有没有体验到。
卡门青,《彼得·卡门青》的主人公,崇尚自然的少年。
在岛田流里面卡门青就是一个崇尚诡计流的毛头小子。
席特哈尔塔,《悉达多》(一译《席特哈尔塔》、《流浪者之歌》)
的主人公,原作中描绘了悉达多与乔达摩两个对立的人,但我们知道
乔达摩·悉达多就是佛陀释迦摩尼,是一个人。
也就是说,书中的悉达多和乔达摩是释迦摩尼的分身而已,象征着两种得道的过程。
由于作者在写岛田流的时候,还没有看过这本书,所以设定席特哈尔塔不登场。
至于岛田庄司么……没有岛田的原著,也就没有岛田流这本书,岛田流从某种意义上可说是利用了岛田原著所施展出诡计。
(我本人是比较希望多写一些真正与现实有密切关联的诡计的)大量的核心思想也是透过岛田之口说出来的,岛田流这本书已经寄往岛田(多谢宠物先生君),期望岛田先生也能共同探讨关于新本格未来的一些设想。
至于图四十五
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以新占星和新斜屋作为两个极点,构造一个能以诡计表现对立与统一思想的小说北方夕鹤代表诡计中实体化的一面异邦骑士代表另一个极点,就是非实体化的诡计奇想天恸——一个极端是新本格绚烂的奇想,一个极端是新本格在阿索德解体之后的天恸,它代表新本格诡计从绚烂走向奇巧**技的华没之途一开始的解体巨人其实象征新本格的突变和解体整本书其实是这样构造起来的
可以看见,图四十四从岛田流的内部描绘了”
镜像杀人事件“的始末,图四十五从岛田流的外部描绘了”
镜像杀人事件“的始末,这种虚实结构和理念,正是本自《匣中的失乐》,而现实与虚拟的两极,也是《浑浊馆》所要探讨的主要内容。
还是那句话,”
一曲新本格派的悲怆曲“就已经涵盖了岛田流所要表达的核心内容了。
其他的都是引申。
不过对于一部能引申这么多内容的小说,我真的感到能写出来是很幸福的事情。
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