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节俭可推动更大的劳动量；更大的劳动量可以增加国家的财富。
每年节省下来的资本就像每年的花费一样，最终还是被消费掉，而且，几乎是同时被消费掉。
但消费方式都大不相同。
富人每年花费的收入部分，大都由招待懒惰的客人和家用的仆人消费掉，这些人消费完了就算了，不会留下什么作为报酬。
若想要把节省下来的部分直接转化为资本投资，虽然也同样是消费，但消费对象是劳动者、制造者、技工。
他们不仅能再生产出价值填补他们的工资，并提供利润。
现在假设富人的收入都是货币，如果他将全部货币购得的食品、衣服和住所，分配给前一种人。
如果节省的部分，当做赚取利润的资本直接转作资本，用于投资借贷，或雇佣劳动者、制造者和技工，最后，他由这节省部分购得的食品、衣料和住所，分配给后一种人。
消费是一样的，但消费者不同。
储蓄的东西由生产性劳动者消费掉。
一个节俭的人每年节省下来的收入不仅足以维持当年或者下一年增加的生产性人手的生活，而且，他好像工厂的创办人一样设置了一种永久性基金。
将来无论何时，都可维持同样多的生产性劳动者。
这种基金，将如何分派，用到什么地方，并没有法律条文的保障，没有信托契约或永远营业证书加以规定，但有一个强有力的原则保护它的安全性，那就是每个将享有其中一份的人的明确利益。
如果不把这基金按照原先指定的用途使用，而是用来维持非生产性劳动者，这样不按原指定滥用基金的人必然是要遭受损失的。
挥霍者就是这样滥用资本的人：不量入为出，结果就蚕食了资本。
就如同把某些虔诚基金的收入滥用在亵渎的用途上一样，他把其父辈用节俭积累下来要用于维持勤劳人们的生活基金支付了游手好闲的人的工资。
由于雇用生产性劳动的基金减少了，所雇用的能增加物品价值的劳动量也跟着减少了，因此，全国土地和劳动的年生产品价值也减少了，全国居民的真实财富和收入自然也减少了。
如果某些人的挥霍不能由其他人的节俭而得到补偿，那么每一个挥霍者的行为通过用勤劳者的面包来喂养那些游手好闲的人，不仅会使自身变成乞丐，而且会使整个国家变穷。
挥霍者使这种资金转做其他用途。
纵使挥霍者所买的全是国内生产商品，不用一点外国产品，结果还是同样影响社会的生产资金。
每年总有一定数量的食品和衣服，本来应该用来维持生产性劳动者的，被用来维持非生产性劳动者了。
所以，每年一国生产物的价值，总是免不了低于其本来应有的价值。
有人会说，如果奢侈者消费的都是国内产品，不曾将资金往外输出，国内货币是不会减少的。
但是事实并非如此，每年总有一定数量的食品和衣服，不被非生产者消费，而是分配给了生产者，他们就不仅可再生产他们消费的全部价值，而且可提供利润了。
这同等数量的货币将依然保留在国内，却又再生产了一个同等价值的消费物品，相当于生产了两个价值，同等数量的货币留在国内，产生结果却极不相同。
而且，一个国家在其年产品价值日趋减少之时，绝不能保留同等数量的货币。
货币的功能无非是流通消费品，流通中所需要的货币量，取决于每年在国内流通的消费品的价值。
依赖货币，食品、材料与制成品才可进行买卖，而分配给它们的消费者。
因此，一个国家每年能够使用的货币量必须由国内每年流通的消费品的价值来决定。
这些消费品包括本国土地和劳动的直接生产品，也包括少量用部分本国产品购买而来的外国产品。
国内生产物的价值减少了，每年在国内流通的消费品的价值也会跟着减少，因此，国内每年所用的货币量必然也减少了。
因生产物年年减少而被逐出国内流通领域的货币绝不会弃无所用。
货币所有者出于对自身利益的考虑，绝不会愿意让自己的货币闲置着。
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