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因此，工商业国自然以其一小部分本国制造品来交换其大部分外国原生产物；反之，无工商业的国家，就不得不花费大部分本国原生产物，来购买极小部分的外国制造品。
前者出口仅能维持极少数人，供应极少数人使用，但进口的是多数人的生活资料及供应品。
后者出口的，是多数人的供应品及生活资料，但进口的却只是极少数人的供应品及生活资料。
前一类国家的居民，总能享用比其土地在现有耕作状态下所能提供的多得多的生活资料。
后一类国家的居民，却只能享用少得多的生活资料。
商业和制造业能获得这个体系所认为的唯一收入。
这一学说尽管有许多缺点，但在政治经济学这个题目下迄今发表的许多学说中，要以这一学说最接近真理。
因此，凡愿细心研讨这个十分重要科学原理的人，都得对它十分留意。
这一学说把投在土地上的劳动表述为唯一的生产性劳动，这方面的见解，未免还是过于狭窄；但这一学说认为，国民财富并非由不可消费的货币财富构成，而是由社会劳动每年所再生产的消费品构成，并认为，完全自由是使这个年度再生产能以最大限度增进的唯一有效方案，这种说法无论从哪一点说，都是公正的、宽宏大量和自由的。
这个学说的追随者非常之多。
人们大都喜欢反论，总想装作自己能理解平常人所不能理解的东西；这一学说与众不同，倡言制造业劳动是不生产的劳动，也许是它博得许多人赞赏的一个不小的原因。
在过去的几年间，他们形成了一个很重要的学派，在法国学术界被称之为“经济学家”
。
他们的著作，把许多向来不曾有人好好研究过的题目，提出来给公众讨论，并使国家行政机关在一定程度上赞助农业，所以对于他们的国家，他们确实有贡献。
就因为他们这种说法，法国农业得以从以前所受的许多压迫下解放了出来。
任何未来的土地购买者或所有者都不得侵犯的租期，已由九年延长到二十七年了。
从前国内各省间谷物运输所受各省的限制，完全废除了；输出谷物到外国的自由，在所有普通情况下，亦由王国的习惯法建立了起来。
这个学派的著作浩如烟海，不仅讨论真正的政治经济学，即讨论国民财富的性质与起因，而且还讨论国家行政组织的每个部门的职责。
这些著作，都绝对遵循魁奈的学说，看不出有任何修改。
因此，他们的著作大部分都和其他的学说相同。
对于这种学说，曾担任马提尼科州长的里维埃曾在《政治社会的自然与基本制度》一书中作过最清楚、最连贯的阐述。
这整个学派，对于他们导师（他们自己也是谦虚、朴实的人）的赞扬不亚于古代任何哲学学派对其创立者的赞扬。
有一位勤勉而又受人尊敬的学者米拉波说：“有史以来有三大发明在极大程度上给政治社会带来安定，这些发明在其他许多丰富和装饰政治社会的发明中鹤立鸡群。
第一个发明是文字，只有它使人类能把法律、契约、历史和发现如实传达下去。
第二个发明是货币，它使各文明社会联系在了一起。
第三个发明是《经济表》，它是另两个发明的结果，通过完善二者的目标而成就了它们。
它们是我们这个时代的大发现，而我们的后代将从中受益。”
这个学说尽管有错，但还是很有价值的。
近代欧洲各国的政治经济学，比较有利于制造业及对外贸易，即城镇产业，比较不利于农业，即农村产业；而其他各国的政治经济学，则采用了不同的计划，这比较有利于农业而不利于制造业及对外贸易。
有些国家重视农业。
中国的政策，特别重视农业的发展。
在欧洲大部分地方的工匠的境遇优于农业劳动者，然而，在中国正好相反，农业劳动者的境遇却优于工匠。
在中国每个人的理想就是拥有一块自己的土地，或是拥有所有权，或是租地。
而那里的租佃条件据说很适度，对于佃户也有充分的保障。
中国人不重视对外贸易，当俄国公使兰杰来北京请求通商时，北京的官吏称“你们叫花子般的贸易”
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