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对于很多人类特质来说同样如此，因为人类已经演化出了延长的个体发生过程，以服务于那些其他物种出生时开始形成、成熟或接近成熟时掌握的所有类型的事情。
所以，很多小型哺乳类的脑，在出生后的第一个月就迅速发展，一年之内成熟，黑猩猩的脑也仅需五年左右的时间就能发展成熟，人类的大脑却需要超过十年的时间才能发育成如成人一样的大小（iotetal.，2004）。
因为这种延长的个体发生对幼儿和母亲来说都是高风险的，所以必然伴随着补偿优势，想必这特别体现在灵活的行为组织、认知和决策方面，亦体现在对当地的群体文化产物、符号和实践的掌握时间上（Bruner，1972）。
人类的联合意图性和集体意图性技能在延长的个体发生期间出现，期间儿童和她发展中的大脑不断地同环境，尤其是同社会环境发生互动。
我们假设，没有这种互动，相应的发展将不会存在。
为了尽可能具体地阐明观点，让我们来做一个之前已经使用过的思想实验，之后再做一深化拓展。
想象一个出生在荒无人烟的小岛上的儿童，奇迹般地生存下来并一直健康地存活到成年，然而其间一直是一个人。
这里的假设是，这一个体成年之后，将不会具有联合意图性或集体意图性技能。
社会隔离环境下发展的这一成人将不能融入人类群体，像一般人那样以同其他个体角色形成联合目标来进行合作，抑或在需要同个体视角形成联合注意的情境中进行合作**流。
所以，该个体在他隔绝的一生里，将不能发展出具有视角和符号表征、递归推理和社会性自我监控的“第二人”
思维。
他如何能在事实上没有体验过他人视角的条件下发展出对与自己不同的视角的理解呢？又如何在没有可以交流的社会伙伴的条件下发展出社会递归推理，抑或没有他人存在的条件下担心他人眼中的自己呢？不，共享意图技能不是简单地生来就有，也不是发展成熟的，它们是生物适应的结果，需要个体发生过程中同他人合作和交流时不断使用才能产生。
鉴于这个孩子独自生活在荒岛，我们可以把该思想实验命名为“鲁滨逊漂流记”
（小说名）。
但现在请想象一个“苍蝇王”
（小说名）场景，在这种情况下，很多孩子出生并成熟于一个荒岛之上，除了彼此没有其他人可以互动。
或许有些惊讶，但我们这里的假设是，这种情况下这些儿童具有发展联合意图性所必需的一类社会互动，而不具有支撑集体意图性的社会互动。
也就是说，通过彼此的社会互动，这些孤儿同辈个体应该可以发展出“第二人”
、递归的社会性技能。
他们将找到一些方法，以便同他人进行伴有联合目标和联合注意的合作；采用不同的视角彼此交流（通过指示和手势语）；通过彼此依赖的同伴的眼睛监控自己的行为。
以这种形式发展，复杂成年人及他们所有的文化装备的存在都不是必需的。
但我们并不认为，仅靠同辈互动，这些孤儿就可以在他们的生命中发展出集体意图性。
他们可能自行发展出那些联合意图性和模仿技能或许就足以支撑的某些类别的习俗和规范，或许也能通过多代的积累创造出类似文化的事物，但他们的生命中将不会发展出完整的集体意图性和中立于行动者的思维，因为这些需要历史的长时间积累才能形成。
同样如此的还有伴随着固定地位功能的文化建制，如酋长和货币。
总之，在我们的假设中，完整发展的集体意图性技能和中立于行动者的思维，需要发展于伴随先前存在习俗、规范和制度在内的文化性集合和习俗语言的环境中。
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