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在实际上不存在先于个体社会性发展和认知发展的社会群体条件下，个体是不可能变得具有群体心智的，也不会对事物进行客观表征，以及依据社会群体的合作和交流规范调节自己的行为和推理。
集体意图性技能不是天生的，抑或发育成熟的，它们是生物适应的结果，只有在一种集体创造且可传递（需要很多代）的文化环境中借助延长的个体发生才能得到发展。
实际上，对个体发生过程中集体意图性技能的发展来说，此种情况下必然要依赖于成人和他们所具有的文化装备。
如果认为我们这里描述的所有认知和思维技能都是固有的，也并不违背逻辑。
这主要鉴于那些“野孩子”
或我们的孤儿同辈个体，在成人时一旦被发现，就可以迅速并完美地在两个水平表现出人类独特思维的成熟形式。
然而，在我们看来，上述观点是很不可能的。
通过与其他社会人进行合作性互动和交流性互动，人类遗传了那些被用作建构人类独特认知表征、推理形式以及自我监控的基本能力。
没有相应的社会环境，这些能力就会因为不被使用而消失，如同那些出生并完全成长于黑暗当中的个体的视觉能力。
原则上，一个人可以收集到个体发生对人类独特思维出现所起作用的有关数据，但这需要他能抛弃相关道德顾虑。
因为在这种情况下，个体将不得不把新出生的婴儿随机分配到不同的养育环境中。
囿于很多原因，如研究中的一些儿童可能是由于某些功能不良（他们中并没有人经受过相关认知技能测试）而被父母抛弃，所以像“野孩子”
维克托（Victor）和阿韦龙（Aveyron），以及其他狼孩的自然实验在此问题上的解释并不具有决定性（d，1995）。
一些表明类人环境重要性的有趣的间接证据由那些所谓的已对人类文化有所适应的类人猿提供：当类人猿被人类在各种类人社会互动和人造物环境中养大时，它们并不会发展出更像人类的物理认知技能，但却会发展出更像人类的模仿和交流技能（Call&Tomasello，1996；Tomasello&Call，2004）。
然而，这些发现对人类个体发生的意义并不是直接的。
无论如何，尽管每个人将继续对“野孩子”
问题，以及多少和何种社会经验才能使人类发展出认知和思维的独特形式着迷，但在可预见的未来，这个问题将很可能继续蒙着神秘面纱。
在此期间，我们的假设仍然是，像很多人类适应，针对共享意图的适应只有在丰富的特定类别社会和文化给养中才能孕育并开花结果。
[1]米森（Mithen）在《心智前史》（ThePrehistoryoftheMind）中首先提出了该术语，主要用来描述在演化过程中，由区隔认知转变为相互连通的认知的过程中，认知区隔逐渐溶解的过程。
——译者注
[2]现已发表。
Wobber，V.，Herrmann，E.，Hare，B.，;Tomasello，M.（2014）.Differeheearlyitivedevelopmentreatapes.Developmentalpsychobiology，56（3），547-573.作者名字顺序与论文名称同书中文后所列参考文献相比，都存在些许变动，脚注中内容为经本论文作者托马塞洛确认后的参考文献。
——译者注
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