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诸子百家之学兴盛于战国时代，最后一枝独秀、压倒群芳的，正是这个黄老之学。
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我们作为炎黄子孙，看到黄帝的学说（哪怕只是名义上的）是不是感觉很亲近呢？而且这难免会让人联想到一个问题：既然有了黄帝的学问，是不是也有炎帝的学问呢？
这个问题并不荒谬，因为答案居然是肯定的。
《淮南子·修务》说过：世俗之人大多尊古而贱今，所以理论家们往往把自己那套东西说成是神农、黄帝的学问。
而乱世里的那些愚昧的君王竟然很吃这一套。
这实在也是人之常情，奉炎黄为祖师爷至少比奉安徒生要好，至少神话的国度要好过童话的国度。
黄帝越来越深入人心，不但变得越来越真实，“法力”
也越来越强大了。
1995年，一座东汉的早期墓葬里出土一枚印章，上面的文字相当骇人：黄帝神印。
当然这不会真是黄帝的名章，而是早期道教徒的一种法器——他们最典型的印章是“天帝使者”
，道士们靠这个来给人们消灾解难。
这些做法，不要说古代，今天也是一样，尤其是用来糊弄老百姓。
比如这两年很红的《黄帝内经》，真有电视片把黄帝当成历史人物来拍了，黄帝和大臣们讨论医道，时间、地点、人物、起因、经过、结尾，记叙文六要素一应俱全，比事实更确凿，比真理更正确。
《黄帝内经》自然是托名黄帝的，成书之晚，很可能还在汉武帝以后，正是诞生于全部中国历史上最迷信的一个时代，那些五行八卦什么的，汉朝人自己就扯得很乱。
不过，《黄帝内经》这部书也许是出淤泥而不染吧，曲黎敏教授就用热情洋溢的语言把它誉为“一部关于天地宇宙、生命现象的伟大著作”
。
但我还是更赞许张其成教授的一个小心翼翼的定位：“它是一部具有人文科学特色的医学著作，它创造了一个以人文科学为特征的医学体系。”
也许是我理解得太狭隘了，但我实在觉得“人文科学”
这个词用得很出彩。
《黄帝内经》里边有不少道家的内容——“医易同源”
是一种很流行的谬说，还有一种近似的说法是“医道同源”
。
清代词人纳兰容若曾讲：以一种药物医治一切病症，这就叫道；以许多药物合起来治疗一种疾病，这就叫医。
医术是由轩辕和岐伯发明的，这两位都是神仙，所以说医术是道的余绪。
（《渌水亭杂识》）
《黄帝内经》看上去确实很像“道的余绪”
，但这些“余绪”
并不属于黄老之学。
后者的线索要到《汉书·艺文志》著录的道家作品里去找，诸如《黄帝四经》《黄帝铭》之类的。
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