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这位剪花娘子到底是怎样一个人，她生活在文化比较开放的县城还是常看电视，不然草原上的一位妇女怎么会有如此高超的审美与现代精神？这些想法，迫使我非要去拜访这位不可思议的剪花娘子不可。
车子走着走着，便发现这位剪花娘子竟然住在草原深处的很荒凉的一片丘陵地带。
她的家在一个叫羊群沟的地方。
头天下过一场雨，道路泥泞，无法进去，段建珺便把她接到挨进公路的大红城乡三犋夭子村远房的妹妹家。
这家也住在窑洞里，外边一道干打垒筑成的土院墙，拱形的窑洞低矮又亲切。
其实，这种窑洞与山西的窑洞大同小异。
不同的是，山西的窑洞是从厚厚的黄土山壁上挖出来的，草原的窑洞则是在凸起的草坡下掏出来的，自然也就没有山西的窑洞高大。
可是低头往窑洞里一钻即刻有一种安全又温馨的感觉，并置身于这块土地特有的生活中。
剪花娘子一眼看去就是位健朗的乡间老太太。
瘦高的身子，大手大脚，七十多岁，名叫康枝儿，山西忻州人。
她和这里许多乡村妇女一样是随夫迁往或嫁到草原上来的。
她的模样一看就是山西人，脸上的皮肤却给草原上常年毫无遮拦的干燥的风吹得又硬又亮。
她一手剪纸是自小在山西时从她姥爷那里学来的。
那是一种地道的晋地的乡土风格，然而经过半个世纪漫长的草原生涯，和林格尔独有的气质便不知不觉地潜入她手里的剪刀中。
和林格尔地处北方游牧文化与中原农耕文化的交汇处。
在大草原上，无论是匈奴鲜卑还是契丹和蒙古族，都有以雕镂金属皮革为饰的传统。
当迁徙到塞外的内地民族把纸质的剪纸带进草原，这里的浩瀚无涯的天地，马背上奔放剽悍的生活，伴随豪饮的炽烈的情感，不拘小节的爽直的集体性格，就渐渐地把来自中原剪纸的灵魂置换出去。
但谁想到，这数百年成就了和林格尔剪纸艺术的历史过程，竟神奇地浓缩到这位剪花娘子康枝儿的身上。
她盘腿坐在炕上。
手中的剪刀是平时用来裁衣剪布的，粗大沉重，足有一尺长，看上去像铆在一起的两把杀牛刀。
然而这样一件“重型武器”
在她手中却变得格外灵巧。
一叠裁成方块状普普通通的大红纸放在身边。
她想起什么或说起什么，顺手就从身边抓起一张红纸剪起来。
她剪的都是她熟悉的，或是她想象的，而熟悉的也加进自己的想象。
她不用笔在纸上打稿，也不熏样。
所有形象好像都在纸上或剪刀中，其实是在她心里。
她边剪边聊生活的闲话，也聊她手中一点点剪出的事物。
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