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他的诗歌世界里有着一般诗人没有的丰富，早年充满浓浓的道家色彩和气息，晚年又沾染了佛教的色空和虚无。
“达则兼济，穷则独善”
，这种出世与入世的互补和平衡，是中国传统士大夫寻得心灵平衡和安身立命的精神信条。
每一个在红尘途上奔波的士人，当滚滚车辙带着他们奔向名利场时，他们的枕头底下一定藏着一本厚厚的庄子。
没有这种互补和平衡，他们如何面对人生中的种种无常和挫折？
如果儒家教他们的是拿得起，佛家教他们的是放得下，道家教他们的则是想得开。
以佛家的出世心态，道家的超世眼界，做儒家的入世事业，这便是人生最高境界。
所谓佛为心，道为骨，儒为表。
只是，这世上能做到这样的人，又能有几个呢？大多数人，在矛盾中纠缠。
“欲回天地入扁舟”
而不得，“永忆江湖归白发”
而不能，李商隐只能在这个尘世中，以红尘为道场，在佛法中学会去安放自己的一颗心。
很快柳仲郢被任命为兵部侍郎，充诸道盐铁转运，借此机会，他推举李商隐为他治下的盐铁推官，李商隐再次面临离京的选择。
本打算留任京城，再不离京漂泊，却奈何命不由人。
在尚未到任的日子里，李商隐继续留在长安城。
暮秋的一天，他出门信步，来到了曲江。
曲江是唐代的皇家苑林所在地，见证了大唐的繁华与奢靡，也见证了一个寒门士子的辛酸与悲苦。
“三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”
，曲江水边，丽人如云，而我们的诗人杜甫却是“朝扣富儿门，暮随肥马尘。
残羹与冷炙，到处潜悲辛”
。
历史并没有走远，仿佛就在眼前。
杨贵妃的翠辇遮天蔽日从曲江逶迤而过，隆隆的车辙声依然碾在诗人李商隐的心窝，如今只听见子夜时分，她的冤魂在悲歌。
多年前，在长安时他曾从曲江边走过，写下了“天荒地变心虽折，若比伤春意未多”
的诗句。
旧地重游，曲江中的枯枝败荷在深秋的萧瑟中显得异常冷清寂寥。
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，怅望江头江水声。
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