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推而至于《法华经》、《涅槃经》、《华严经》，其原本亦咸自于阗传来。
即谓中国佛教小乘来自罽宾，大乘来自于阗，亦无不可。
此乃译经历史上有趣味之事迹也。
罗什所译经典，除通行者外，尚有《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《楞严三昧经》。
其文章通畅，在旧译诸经中，最为可采。
次就《涅槃经》言之，《大般涅槃经》传我佛入灭状态，及最后教诫，为最重要经典。
此经典，有大小乘之区别。
其区别因何发生，虽不可得知；但《大乘涅槃经》，当比《小乘涅槃经》发达较后，则无可疑。
《涅槃经》在《长阿含经》中，谓之前分之《游行经》；遂别为《小乘涅槃经》，终成为《大乘涅槃经》。
《小乘涅槃经》，中国译者，则有白法祖西晋之《佛般泥洹经》，法显之《大般涅槃经》，及失译之《般泥洹经》三部。
《长阿含经》，及《一切有部毗奈耶杂事》中所存者俱同。
今据诸《经录》，考古昔所译之《涅槃经》，凡十五种，今存十种：（经名下有·者，为藏中现存之本）
（一）《胡般泥洹经》二卷后汉支娄迦谶译
古时译梵为胡，后知失宜，梵仍用音译，《经录》改为《梵般泥洹经》。
（二）《大般涅槃经》二卷曹魏安法贤译
（三）《大般泥洹经》二卷吴支谦译
（四）《方等般泥洹经》二卷西晋竺法护译
《经录》有《哀泣经》二卷，此盖以《方等泥洹》之初品（即《哀泣品》）为名者；其与《方等泥洹》稍异者，《哀泣经》少后三品，故不得谓之异译。
（五）《佛般泥洹经》二卷西晋白法祖译
（六）《大般泥洹经》六卷东晋法显、佛陀跋陀罗共译
（七）《大般涅槃经》三卷东晋法显译
《大般涅槃经》是否法显所译？不无可疑。
盖法显前所译之《大般泥洹经》，为大乘经；而此译为小乘经；且同一原语，前曰泥洹，后曰涅槃，不应歧出至此。
《出三藏记》暨《历代三宝记》，载法显所译有《方等泥洹经》二卷，而《出三藏记》复日今阙。
若此说信然，则法显当别有《方等泥洹经》在。
既冠以方等字样，当然属于大乘经。
而译《大般涅槃经》者，不知何人矣。
（八）《般泥洹经》二卷失译
（九）《佛遗教经》一卷姚秦鸠摩罗什译
此经流传颇广，细案之亦属小乘《涅槃经》一种异译。
（十）《大般涅槃经》四十卷北凉昙无谶译
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