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【译文】
懂得了自然运行的规律，明白了人类所能做的行为，就算是达到了认知的极致了。
懂得自然运行的规律，是因为顺应了自然之理；明白人类所做的行为，是用人类的智慧掌握的道理，顺应天理直至自然死亡而不中途夭折，这就算是达到了认识的最高境界了。
尽管如此，依然存在忧患。
人的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当，而认识的对象却是不稳定的。
所以如何能确定我所认为的自然之理不是出于人为呢？又如何能确定我所认为的人类行为不是出于自然呢？只有等有了“真人”
方才有真知。
什么叫作“真人”
呢？古时候的“真人”
，不倚众欺寡，不自视甚高颐指气使，也不有所图谋。
像这样的人，错过时机而不后悔，赶上机遇而不得意。
像这样的人，登上高处不颤慄，下到水里不会沾湿，进入火中不觉灼热。
这是因为他的智慧与大道相通方才能如此。
古时候的“真人”
，睡觉不做梦，醒来不忧愁，吃东西不求甘美，呼吸气息深沉。
“真人”
呼吸可通达脚跟，而一般人呼吸只在于喉咙。
辩论时屈服于人，言语如鲠在喉。
那些嗜好和欲望太深的人，他们的自然慧根也就很浅。
古时候的“真人”
，不贪生也不怕死；出生不欣喜，赴死不推辞；无拘无束地辞世，自由自在地来世而已。
不忘自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，视死如归，这就叫不用心智去损害大道，也不用人为的因素去利于自然。
这就叫“真人”
。
像这样的人，他的内心忽略一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，喜怒像四时更替一样自然，与自然相融相宜，没人能探测到他精神世界。
所以古代圣人用兵，灭掉敌国却不失掉敌国的民心；恩泽广施万世，却无所偏颇。
乐于交往取悦外物的人，不是圣人；有偏爱就算不上是“仁”
；伺机行事，不是贤人；不懂得利害相通，就不算是君子；办事求名而失掉自身的本性，非有识之士；失去性命却与自己的真性不符，就不是役世之人。
像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，这样的人都是被人所役使，使他人快意，而不是能使自己得到安适的人。
古时的“真人”
，身形高大而不崩坏，貌似不足却又无所承受；安闲自然、特立超群而不偏执，襟怀宽阔虚空而不浮华；怡然欣喜，一举一动又像自然流露！
容颜和悦令人喜欢接近，与人交往德行宽和，令人乐于归依；气度博大，像世界一样宽广！
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