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少焉见，曰：“丘也眩与，其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。”
老聃曰：“吾游心于物之初。”
孔子曰：“何谓邪？”
曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。
尝为女议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。
肃肃出乎天，赫赫发乎地。
两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。
消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。
生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知其所穷。
非是也，且孰为之宗！”
孔子曰：“请问游是。”
老聃曰：“夫得是至美至乐也。
得至美而游乎至乐，谓之圣人。”
孔子曰：“愿闻其方。”
曰：“草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易水，行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。
夫天下也者，万物之所一也。
得其所一而同焉，则四肢百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！
弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。
贵在于我而不失于变。
且万化而未始有极也，夫孰足以患心！
已为道者解乎此。”
孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。
古子君子，孰能脱焉！”
老聃曰：“不然。
夫水之于勺也，无为而才自然矣：圣人之于德也，不修而物不能离焉。
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