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若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”
孔子出，以告颜回曰：“丘之于道也，其犹醢鸡与！
微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”
【译文】
孔子拜见老聃，老聃刚洗了头，正披散着头发等待晾干，他凝神而寂，像不是活人一样。
孔子在门外等着，一会儿见到老聃，说：“是我眼花了吗？刚才先生一动不动，就像是枯槁的树桩，好像遗忘了外物、脱离于人世而独存一样。”
老聃说：“我方才是遨游于浑沌鸿蒙宇宙初始的状态。”
孔子问：“这是什么意思呢？”
老聃说：“你心中困惑而不能理解，嘴巴闭塞而无法谈论，就让我给你解释一二吧。
至阴之气肃杀寒冷，至阳之气赫赫炎热，肃杀的阴气出自苍天，赫赫的阳气发自大地；阴阳二气相互交通融合因而产生万物，有时又成为事物的准则。
消逝、生长、满盈、虚空、时而晦暗时而显明，日日改变月月演绎，每天都有所作为，却不能看到它造就万物、推演变化的功绩。
生长有它萌发的初始阶段，死亡也有它消退败亡的归向，始与终相互循环，没有开端也无人知道终点在何处。
倘若不是这样，那么谁又能是万物的本源！”
孔子说：“那游心于宇宙之初、万物之始的状态是怎样的呢？”
老聃回答：“达到这样的境界，就是‘至美’‘至乐’了，体察到‘至美’也就是遨游于‘至乐’，这就叫作‘圣人’。”
孔子说：“敢问达到此境界的方法。”
老聃说：“食草的兽类不担忧更换生活的草泽，水生的虫豸不害怕改变生活的水域，这是因为只进行了小小的变化而没有失去惯常的生活环境，这样喜怒哀乐就不会扰乱内心。
普天之下，万物所共存。
人与万物同生其间，人的形体也最终变成尘垢，生死如同昼夜更替一样无法阻挡，又何必去忧虑那些得失祸福呢！
像丢掉泥巴一样舍弃得失祸福，明白自身远比这些附属品更为珍贵，珍贵的在于自身而不因外在变化而丧失。
况且宇宙间的千变万化从来就没有过终极，有什么好忧患的呢！
体察大道的人便能通晓这个道理。”
孔子说：“先生德行合于天地，仍借助至理真言来修养心性，古时的君子，不都是这样的吗？”
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