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物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也。
不际之际，际之不际也。
谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。”
【译文】
东郭子向庄子请教说：“人们所说的道，究竟在什么地方？”
庄子说：“大道无所不在。”
东郭子说：“一定得有什么具体的地方吧。”
庄子说：“在蝼蚁之中。”
东郭子说：“怎么会在这么卑微的地方呢？”
庄子说：“在稻田的稗草之中。”
东郭子说：“怎么越发低下了呢？”
庄子说：“在瓦块砖头之中。”
东郭子说：“怎么越来越低下呢？”
庄子说：“在屎尿之中。”
东郭子听了后不再吭声了。
庄子说：“先生所问，本来就没有问到本质上。
司正和司获向市场管理官员询问猪的肥瘦情况，市场管理员说，踩猪腿的部位，下面的部位都这么肥了，那猪的全身还会不肥吗？你不要只是在某一事物中寻找道，万物皆有道。
大道无处不在，使用再大的言论来说也是这样。
‘周’‘遍’‘咸’这三种称谓，说法不同但它们的实质却是相同的，它们的意旨也是统一的。
让我们一道游历于虚无之境，视万物为统一，论大道之无穷！
让我们一起率性无为吧！
这样便能恬淡而寂静！
广漠而清虚！
调谐而安闲！
我的心志早已虚空宁寂，我随自然而至，不知要去到哪里；去而复返，也不知要停在哪里，我在人世来来往往，却从来不想最终的归宿；徜徉在虚旷的境地之中，虽有大智之人，却也不知大道的终极。
主宰万物的大道与万物本身相互融合，没有具体的边界，而事物之间的界线，无非是具体事物的差异而已；没有差异的区别，也就是表面有差异而实质并没有差异。
人们所说的盈满、空虚、衰退、减损，万物可盈满或空虚，而大道不会盈满或空虚，万物可衰退或减损，而大道不会衰退或减损，万物有根本或末节，而大道没有根本或末节，万物可积聚或离散，而大道却不会积聚或离散。”
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