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也不会有所作为，这是因为明白了天地之道。
大道神明精妙，顺应万物变化；万物或死、或生、或方、或圆，无人能知晓变化的根本，一切都自然而然，一切都自古存在。
“六合”
囊括巨大，却无法超出道的范围；秋毫之末算是最小的，却无法比道更为精细。
宇宙万物以各种姿态时刻在变化之中，阴阳与四季按序列不停运行。
大道浑沌仿佛并不存在却又无处不在，生机盛旺、神妙莫测却又无形，万物被它养育却一点也未觉察。
这就称作本根，可以用它来观察自然之道。
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”
庄子曰：“无所不在。”
东郭子曰：“期而后可。”
庄子曰：“在蝼蚁。”
曰：“何其下邪？”
曰：“在稊稗。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦甓。”
曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在屎溺。”
东郭子不应。
庄子曰：“夫子之问也，固不及质。
正、获之问于监市履狶也，每下愈况。
汝唯莫必，无乎逃物。
至道若是，大言亦然。
周、遍、咸三者，异名同实，其指一也。
尝相与游乎无何有之宫，同合而论，无所终穷乎！
尝相与无为乎！
澹而静乎！
漠而清乎！
调而闲乎！
寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来而不知其所止。
吾已往来焉而不知其所终，彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。
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