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寓言第二十七
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寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
寓言十九，藉外论之。
亲父不为其子媒，亲父誉之，不若非其父者也。
非吾罪也，人之罪也。
与己同则应，不与己同则反。
同于己为是之，异于己为非之。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。
年先矣，而无经纬本末以期来者，是非先也。
人而无以先人，无人道也。
人而无人道，是之谓陈人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。
不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也。
故曰无言。
言无言，终始言，未尝言；终始不言，未尝不言。
有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。
恶乎然？然于然；恶乎不然；不然于不然。
恶乎可？可于可；恶乎不可？不可于不可。
物固有所然，物固有所可。
无物不然，无物不可。
非卮言日出，和以天倪，孰得其久！
万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。
天均者，天倪也。
【译文】
寄寓的言论十句有九句值得相信，圣贤哲人的言论十句有七句值得相信，如实表达、没有成见的言论天天在更新，这也吻合天道自然的变化。
寄寓之言十分之九令人相信，是因为它借助了客观事物真实情况进行说明。
比如做父亲的不给自己的儿子做媒，因为做父亲的夸赞儿子，总不如别人来称赞显得真实可信。
这不是我们的过错，而是人们易于猜疑的过错。
跟自己的看法相同就应和，跟自己的看法不同就反对；跟自己的看法一致就肯定，跟自己的看法不一致就否定。
引述圣贤哲人之言十分之七令人相信，是因为它传递了前辈的论述。
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