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这些年事已高的长者之言因在理在先而无可争辩。
一个人如果只是年岁长而无其他德行才智居人之先，也就缺乏为人之道。
而缺乏为人之道的人，只能称之为陈腐无用之人。
如实表达、没有成见的言论天天变化更新，随自然之道相符相合，不断因循引申，因此得以持久延年，尽享岁月。
不用说话而事理自然整齐划一，但原本整齐划一的自然之理跟分辨事物的言论相比就不可能继续整齐划一了。
既然言论跟客观齐一的自然之理不能谐和一致，所以虽然有话可说却不如不说。
说跟自然常理不能谐和一致的话就如同没有说话，虽终身在说，也像是从未曾说；而终身不说话，也未尝不是在说话。
有所原由方才认可，有所原由亦可不认可；有所原由方才肯定，有所原由亦可否定。
怎么算是？正确的就是是。
怎样算非？不正确的就是非。
怎样是可以？肯定就是可以。
怎样是不可以？否定就是不可以。
万物原本就有它的本然一面，万物原本就有它可以肯定的方面。
没有什么事物不存在正确的方面，也没有什么事物不存在应当肯定的方面。
如果不是如实表达、无有成见的言论天天变化更新，与自然之道相互吻合，又什么言论能够长久流传呢？万物都有一个共同的起源，却用不同的形态相互继承延续，开始和终了就像圆环在周而复始，循环往复，没有谁能彻底掌握其间规律，这就是支配天地万物变化的力量。
这就叫作自然均衡。
自然均衡，也就是自然规律。
庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化。
始时所是，卒而非之。
未知今之所谓是之非五十九年非也。”
惠子曰：“孔子勤志服知也。”
庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言。
孔子云夫？受才乎大本，复灵以生。
鸣而当律，言而当法。
利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。
使人乃以心服而不敢噩立，定天下之定。
已乎，已乎！
吾且不得及彼乎！”
【译文】
庄子对惠子说：“孔子活了六十岁，而六十年来不断变化与日俱新，当初所肯定的，后来又否定了，所以难说今天他认为对的，不是五十九岁时所认为不对的。”
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