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不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！
子审仁义之间，察同异之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几于不免矣。
谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。
今不修之身而求之人，不亦外乎！”
孔子啾然曰：“请问何谓真？”
客曰：“真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。
真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。
真在内者，神动于外，是所以贵真也。
其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。
忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。
功成之美，无一其迹矣；事亲以适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。
礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。
故圣人法天贵真，不拘于俗。
愚者反此。
不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。
惜哉，子之早湛于人伪而晚闻大道也！”
孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。
先生不羞而比之服役，而身教之。
敢问舍所在也，请因受业而卒学大道。”
客曰：“吾闻之，可与往者，与之至于妙道；不可与往者，不知其道。
慎勿与之，身乃无咎。
子勉之，吾去子矣，吾去子矣！”
乃刺船而去，延缘苇间。
【译文】
孔子悲然长叹一声，再次行礼后起身说：“我在鲁国两次受到冷遇，在卫国被抹杀掉所有足迹，在宋国遭受砍掉坐荫之树的羞辱，又被久困在陈国、蔡国。
真不知道我有什么过失，竟遭到这样四次的诋毁呢？”
渔父悲悯地动容说道：“是啊，你确实不易醒悟啊！
有人害怕自己的影子、厌恶自己的足迹，总想逃避躲开，结果举步越频繁足迹越多，跑得越快影子越近，却还总以为是自己跑慢了，于是加速奔跑往复不休，终于力竭而死。
不懂得选择暗处影子自然消失，静止不动足迹将不复存在，这也实在是蠢到家了！
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