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老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其辱，为天下谷。”
人皆取先，己独取后。
曰：“受天下之垢。”
人皆取实，己独取虚。
无藏也故有余，岿然而有余。
其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。
人皆求福，己独曲全。
曰：“苟免于咎。”
以深为根，以约为纪。
曰：“坚则毁矣，锐则挫矣。”
常宽容于物，不削于人，可谓至极。
关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
【译文】
把无形无为的大道视为精髓，把有形有为的物类视为粗鄙，把外物积累反视为不足，心境恬淡闲适独与神明共处。
古时的道术确实有类似内容，关尹、老聃等人就继承了上述遗风并热衷于相关活动。
他们主张建立“常无”
与“常有”
的学说，并以“太一”
大道为核心，以柔弱谦下的态度为外表，以空虚宁寂、不毁弃伤万物的心境为实质。
关尹说：“个人不存主观偏见，有形之物便自会彰显。
他动如流水，静如明镜，感应外物则像空谷回声。
恍恍惚惚仿佛四无一物，安安静静如同清虚若空。
相同则谐和顺达，有得则必有所失。
未曾争先而常随人后。”
老聃说：“了解事物刚强的一面，却持守雌柔的一面，便会成为可以汇聚天下潺潺细流的洪溪；了解事物显著明亮的一面，却持守污浊暗昧的一面，便会成为可以容受天下万物的山谷。”
人人都争先，只有自己甘愿处后。
这就是所谓：“承受全天下的垢辱。”
人人都求取实惠，自己却甘守虚空。
正因无心积蓄，因而反倒常显有余，甚至富足到如高山堆积。
他立身行事，从容不迫，清静无为却耻笑智巧。
人人都追求福禄，自己却委曲求全。
所谓“只求免除灾祸”
。
以精深道义为根本，以俭省节约为纲纪。
所谓“坚硬的容易毁坏，锐利的容易折损”
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