天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
豪杰相与笑之曰：“慎到之道，非生人之行，而至死人之理，适得怪焉。”
【译文】
因此先贤慎到主张抛弃智巧、去除己见，直接顺应事物之必然。
并把听任外物变化规律作为疏导一切事物的方术。
他说：“强求知道某些不可知，却还不如不知，并势必再次伤害自己。”
自身怠惰不堪为任，却讥笑他人崇尚贤能；自身放纵德不配位，却非议天下先贤圣哲；或是奋力击拍或是巧妙削截，终不过希求婉转顺应，不强使之合；舍弃心中是非之见，以图免于各种牵累。
不依赖智巧谋虑，不究前因后果，故能巍然独立。
推一推而行进，拖一拖而后退。
像飘风一样回旋，像飞羽一样飘忽，像磨石一样恒转，稳妥而不受责难，动静合宜全无过失，不曾有过祸殃。
是什么原因呢？大凡没有知觉的物类，就不会有标榜个人的忧患，就不会留下绞尽心计的牵累，动静都不会背离客观事理，因此终身不会受到毁誉。
所以说：“得以像没有知觉的东西那样就可以了，无须追求圣贤，这样即便是一方土块也不会失去规范。”
那些才华出众的人们常在一起嘲笑他说：“慎到的学说，对活人没有用，而只适用于死人，可真是怪异的主张。”
田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。
彭蒙之师曰：“古之道人，至于莫之是、莫之非而已矣。
其风窢（huò）然，恶可而言。”
常反人，不见观，而不免于魭（yuán）断。
其所谓道非道，而所言之韪不免于非。
彭蒙、田骈、慎到不知道。
虽然，概乎皆尝有闻者也。
【译文】
田骈也是这样，他向彭蒙学习，曾获得不言之教。
彭蒙的老师说：“古时候得道的人，已经达到了无所谓是非的境界。
他们的道术犹如迅急而过之风不留踪迹，又岂能用语言评说？”
他们总是与常人不同，不能引起人们的重视，因而始终不免于随物变化。
他们所说的道并不是真正的道，因而所说的正道也终不免于谬误。
彭蒙、田骈与慎到其实都不真正懂得道。
但尽管如此，他们恐怕也还是曾对大道略有耳闻的人。
以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。
古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。
建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。
关尹曰：“在己无居，形物自著。
其动若水，其静若镜，其应若响。
惚乎若亡，寂乎若清。
同焉者和，得焉者失。
未尝先人而常随人。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！