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公元前2千纪末的危机
大河流域文明的辉煌成就引发了人们对其可持续性的质疑。
它们的财富和生产力招致外人的嫉妒和攻击。
持续的人口增长要求对环境进行更加密集的开发。
灌溉、储存和修建纪念建筑所需的大规模的集体劳动造就了大量受压迫的各阶层民众，他们对精英阶层充满怨恨。
由于这些怨恨以及其他压力，从大约公元前1500年开始，变革或崩溃的威胁到来了。
与此同时，生活在贫瘠环境中的人们找到了繁衍人口、挑战或超越大河流域成就的意愿和手段。
例如，公元前1800年至公元前1500年，在安纳托利亚中部，自称哈梯（Hatti）子孙的赫梯人（Hittite）在共同的忠诚下，将百万人口集合成单一的生产和分配网络。
这个完全可以被称为帝国的国家，拥有宫殿建筑群、仓库、城镇，以及赫梯人可能最为看重的庞大军队。
所有这些在规模上都可以与大河民族相媲美。
埃及法老平等地对待赫梯国王。
有一个没有继承人的法老去世了，他的遗孀就致信赫梯国王：“您的一个儿子将成为我的丈夫，因为我绝不会选一个奴仆来当丈夫。”
我们可以通过赫梯人给我们留下的雕像来描绘他们：钩鼻子、圆脑袋，而且经常列队准备打仗。
但他们的帝国是如何在如此不利的环境中建立起来的呢？
赫梯王国的强大之处在于它将农民和牧民纳入了一个单一的国家和经济体系。
这就涉及如何最大限度地利用崎岖不平的安纳托利亚地区的环境，在牧场围绕的集中的小块可耕土地上耕作的问题。
专业化的牧民的羊毛生产与少量农民的粮食生产结合起来，这些农民并非奴隶或雇工。
牲畜生产肥料，而富含牛奶的饮食所提供的能量和营养促进了人口的繁衍。
总的来说，其结果是正面的：经济专业化和城市化得到了更多的发展机会，因此在战争中能动员的人力也更多。
蒂瓦帕特拉（Tiatara）是一个典型的赫梯农民，他的财产清单得以保存下来。
清单显示这个五口之家有1所住房、36头牲畜、1英亩（约0.4公顷）牧场以及3.5英亩（约1.4公顷）葡萄园，葡萄园里还种了42棵石榴树和40棵苹果树。
那块牧场一定是为他的8头宝贝公牛准备的。
他的山羊是适应性很强的动物，可能自行觅食。
正是有蒂瓦帕特拉这样的农民作为兵源，赫梯军队一度所向披靡。
战争期间，他的孩子从事农作，经常恰巧赶上播种和收获的季节。
蒂瓦帕特拉这类人大概非常愿意支持国家，而国家反过来也保护他们，因为赫梯法律对盗贼或侵犯私人财产者都施加严厉惩罚。
我们还不清楚这种经济的生产力总量，但仅仅从主要城市哈图沙（Hattusa）挖掘出的谷仓就能储存供3.2万人食用一年的谷物。
从现存的法典来判断，赫梯人遵守许多明显不合常理的性禁忌。
与猪或羊发生性行为可被处以死刑，但不包括涉及马或骡子的案件。
赫梯人显然是通过关于**的法律的严厉程度来衡量其他社会的文明程度的。
他们自己的法律禁止同胞或堂表兄弟姐妹之间的通婚。
然而，任何性行为在某种程度上都是不洁的，必须通过祈祷前的沐浴来净化。
如果我们对赫梯宗教有更多了解，我们可能会更深刻地认识他们的道德。
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