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最后一座寺庙是位于阿布·辛拜勒（AbuSimbel）用来纪念拉美西斯二世的神庙，它是埃及建造的最宏大的纪念建筑，存在了2000年之久。
从那以后，它一直是权力的象征。
然而，就在他的继任者执政期间，埃及农业赖以成功的尼罗河只有很小规模泛滥的记录。
这已临近公元前13世纪末期，埃及濒临毁灭。
在投入了如此多的努力和情感之后，埃及在公元前2千纪末放弃了努比亚，这说明了埃及对收缩的需求是多么急切。
悖论困扰着那个时代最雄心勃勃的国家。
他们致力于人口增长，但随着被征服的领土离中心越来越远，所推行的扩张目标变得不可持续。
他们的社会建立在集约化生产方式的基础之上，这迫使他们过度开发环境。
他们聚集了大量人口，这令他们更容易遭受饥荒和疾病的威胁。
敌人包围着他们，嫉妒他们的财富，憎恨他们的权力。
他们激发了自己边远地区的对手和模仿者，为自己制造了更多的敌人。
当他们的食物分配程序失效时，就会产生具有破坏性的移民浪潮。
他们的统治者在失败和反叛面前自我谴责，因为他们生活在谎言中，操纵着不可靠的神谕，与心不在焉的神谈判，与敌对的自然讨价还价。
在某些情况下，大转折期间失败或衰退的传统只是被转移，并在其他地方重新出现。
在另一些情况下，大转折之后是持续时间不等的黑暗时代，也就是成就减少的时期，对此我们几乎没有什么证据。
[1]英文原文误作“7000年前”
（7o），据实修改。
[2]指妇好。
妇好墓于1976年在河南安阳殷墟被发掘。
[3]指夏桀。
夏桀在鸣条之战中被商汤击败，随后商朝取代了夏朝。
[4]即胡夫（Khufu），“基奥普斯”
是希腊人对他的称呼。
[5]英文原文作“梁山”
（LiangMountains），但未见相关墓葬遗址。
下文“混夷駾矣”
（livingamongthebarbarians）语出《诗经·緜》，该诗叙述了古公亶父率领族人迁居岐山周原的故事。
《史记·周本纪》载古公亶父与私属“去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下”
，按《史记正义》，“梁山横长，其东当夏阳，西北临河，其西当岐山东北”
，则此处所谓“梁山中的墓葬群”
或为岐山周原遗址。
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