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在印度河流域，也就是今天的巴基斯坦和印度西部，哈拉帕世界在城市布局和建筑设计上表现出非凡的一致性，这并不必然源自政治上的统一。
等级森严的居住空间暗示着阶级结构，甚至是更严格的种姓结构。
在阶级制度中，个人可以在社会的等级中上升或下降。
在种姓制度中，他们一生都被自己出生时的地位束缚。
在哈拉帕的城市里，广泛的公共区域肯定与人力组织有关，也许涉及士兵、奴隶或学者。
巨大的仓库说明形成了一个分配食物的体系。
垃圾处理系统看起来像是城市规划的杰作，街道下面铺设了陶制排水管道。
统一的砖块肯定来自国家砖窑和砖厂。
宏伟的城堡或要塞将空间封闭起来，可能具有召集精英人士的功能，比如摩亨佐达罗的宽敞浴池。
然而，哈拉帕遗址没有奢华的坟墓，也没有君王的住所或王室设施，这不禁让人把哈拉帕社会想象成共和国或神权政体，后者是由祭司们管理的以神为中心的政府。
对于像哈拉帕这样还无法解读其文字的社会，我们希望从艺术作品中了解一些东西。
但是没有绘画艺术得以留存，除了一些小型的陶土（偶尔是青铜）塑像外，哈拉帕的艺术家们似乎没有制作多少雕塑作品。
摩亨佐达罗有一尊与众不同的人像，他神情非常严肃，长着一双杏眼，蓄着一撮粗犷的胡须，头上戴着一条镶有宝石的头巾。
一件华丽的外衣搭在一侧肩膀上，手臂的其余部分伸在外面，这肯定是一种象征性或仪式性的姿态。
他被称为祭司王或哲学王，但这些浪漫的术语并无价值。
尽管关于哈拉帕政治的一切仍然神秘莫测，但其文化影响范围甚广，以至于很难想象除了动用武力之外，它是如何能传播到如此之远的不同环境中。
当你看到要塞拓展到亚洲内陆无法得到灌溉的沙漠以及岩石**的丘陵时，你一定会明显感到哈拉帕的边界充满扩张和暴力的氛围。
在今天的阿富汗北部，在绿洲定居点进行的天青石和铜的贸易向西延伸至里海。
蒙迪加克（Mundigak）是一个设防的贸易中心，那里设施齐备，可以容纳整个商队。
今天，在令人生畏的方形堡垒的城墙之后，一座巨大城堡的遗迹兀立于大地之上，它的侧面露出一排排高大的圆柱，就像一只蹲伏着守卫商路的巨大猛兽的肋骨。
摩亨佐达罗幸存的一尊塑像，此人物塑像长着杏眼，蓄着粗犷的胡须，戴着头巾和肩带饰品，可能让人回想起哈拉帕精英的模样。
在埃及、美索不达米亚和中国，用来揭示国家是如何通过武力征服而发展起来的资料非常丰富。
在埃及，尼罗河是支撑一个统一国家的脊梁。
法老们沿着河流巡视王国。
通过河流航行是现世与天堂共有的特征之一。
为了陪伴在天空遨游的不朽神灵，法老基奥普斯[4]（Cheops）置备了运输工具。
在他的金字塔旁边的一个深坑里，安放着一艘将他的尸体运到墓地的驳船。
埃及古物学家目前正在挖掘另一个相邻的深坑，那里埋葬着他的天船。
法老将乘坐这艘天船在黑暗中航行，加入装载太阳的舰队，每夜将太阳带回生活中。
回溯过去，埃及的统一似乎是“自然”
的，由河流形塑。
美索不达米亚的统一却没有这么简单。
致敬城市守护神的铭文上写满了击败对手的胜利记录，每座城市的宣传又都自相矛盾，令人困惑。
大约在公元前2000年，最喜欢炫耀的铭文作者，苏美尔城邦乌玛（Umma）的国王卢加尔扎克西（Lugal-Zage-Si）说得更离谱。
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