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儿童（自食其力的孤儿或由狼抚养的弃儿）的努力成为18世纪的一种风潮。
与此同时，在南非、印度尼西亚和澳大利亚，欧洲人强行带走土著居民的孩子，以“保护他们免遭野蛮侵害”
，并向他们提供包括基督教在内的基础教育。
人们认为土著儿童具有韧性和可塑性，因此有可能对他们进行教育和“教化”
。
土著儿童在教会幼儿学校的经历表明，教育对殖民主义至关重要。
“教化”
是惩戒“其他”
儿童和维护殖民社会权力体系的一种手段。
殖民教育制度化是“教化”
土著儿童和改变他们的“异教徒”
“土著”
生活的关键。
它有三重目的：一是让人们接受殖民者的基本语言教育，以便在较低层次的殖民官僚机构中工作，使基督教全球化；二是培养本土传教士，他们或许有更好的条件使大众皈依基督教；三是一些性别项目，重点是传教士妻子、女教师、殖民地行政官员的妻子和其他人的参与，旨在从孩童时代就形成统一的文化、社会和政治认同。
但重塑孩子并不一定会导致他们对当地人的疏远。
被称为“女酋长”
的伟大女战士就是一个很好的例子。
她于19世纪初出生在中美洲平原的格罗·旺特（GrosVentre）部族。
10岁时，克劳（Crow）部族俘虏了她，并按照部族习俗收养了她；她的养父鼓励她使用弓箭、开枪、骑马和步行狩猎。
她成长为一名高大强壮的射手和熟练的水牛杀手。
她作为战士和掠夺者的才华为她带来了财富、名声、声望和权力。
她受到部落长老的尊敬，是代表克劳人的酋长委员会中唯一的女性成员。
1851年，《拉勒米堡条约》（TreatyofFortLaramie）促成了克劳和格罗·旺特之间的和平。
也许是想见见她已经四十年没有联系的亲戚，女酋长开始拜访她的族人，并想巩固他们与其养父母部族间脆弱的和平。
遗憾的是，她在途中被一群听说过其勇猛事迹，认为她是危险敌人的格罗·旺特族勇士杀死。
结论
我们所关注的君主、雇佣兵、商人和移民，他们是近代早期世界联系和变革的动因。
无论是精神上还是身体上，航海和航运技术将新的领域和人类带入了一个共享世界。
从奴隶、土著居民和其他在近代早期全球化的洗牌中失去了历史和身份的人身上吸取的经验教训，应有助于阐明对今天的人们而言仍然必需的生存技巧。
只有把近代早期世界看成是兼容并包的，把东半球和西半球的不同社会看作独特而变幻的文化，我们才能充分理解人类的过去、现在和未来。
[2]英文原文误作“格林纳达”
（Grenada），据实修改。
[3]又译《轻世金书》。
——译者注
[4]费利佩二世（PhilipⅡ）于1561年将王宫迁至马德里。
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