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而赢得赞誉，换句话说，男性称赞女性像男性一样统治。
欧洲以外也有类似的情况。
17世纪40年代，位于扎伊尔河谷的恩东戈（Ndongo）王国的女王恩津加（Nzinga）宣布她将“成为男人”
。
同样，在17世纪的大部分时间里，女性通过巧妙地处理性别观念来统治苏门答腊的亚齐（Aceh）。
▲西方的工业化伴随着印度许多传统工业的消亡。
在欧洲之外，似乎只有美国和后来的日本能够与之竞争。
约翰·彭尼曼（JohnPenniman）在一幅油画中自豪地描绘了1841年纽约新奇的钢铁工厂，这幅当代手绘平板作品就是以此为基础的。
▲近代早期世界最令人敬畏的女强人之一——俄国女皇叶卡捷琳娜二世（eⅡ），她性格专横，风格强硬；但只要她愿意，她也可以看起来古怪、妖艳或尚武。
此画由叶卡捷琳娜在1757年招募的丹麦宫廷画家维吉里乌斯·埃里克森（VigiliusEriksen）创作。
在欧洲的普通家庭中，不同基督教形式之间的斗争赋予了妇女在传统领域新的重要性——作为家庭日常事务的监护人。
母亲是家庭中的传福音者，将简单的宗教信仰和虔诚的实践代代相传。
她们的选择在一些地方确保了天主教的生存，在另一些地方确保了新教的快速发展。
神职人员为了自己的权力，执行严格的婚姻纪律。
其副作用是保护女性免受男性“捕食者”
的侵害，并在她们的丈夫去世时保护其财产。
在17世纪晚期的马萨诸塞州，清教传教士科顿·马瑟认为妇女在道德上是优越的，因为她们经常面临分娩时死亡的风险。
然而，女权主义者今天所称的女性“选择”
并没有相应地增加。
在工业化之前，没有足够规模的新的经济机会。
寡居仍然是那些想要自由和影响力的女性的最佳选择。
这种情况最显著的特征是，许多丈夫活得够长，这可能诱使妻子谋杀他们。
在16世纪和17世纪的欧洲，丈夫犯下的家庭谋杀案比妻子更多。
而女性，尽管她们的地位有所改善，但仍然经常是受害者——被丈夫殴打，遭忏悔者责骂，受社会规则压制，为法庭所欺。
个人主义起了作用。
如果男人天生平等，那么女人呢？孟德斯鸠认为没有理由排斥她们。
我们现在称之为女权主义的观念（即女性集体组成了一个社会阶级，在历史上受到压迫，应得到解放）出现在1792年的两部作品中，即玛丽-奥兰普·德古热（Marie-OlympedeGouges）的《女权和女公民权宣言》（DehtsofWomanandoftheFemale）和玛丽·沃斯通克拉夫特（MaryWollsto）的《女权辩护》（AVindihtsofWoman）。
两位作家都不得不努力谋生，过着非同寻常的情爱生活，可最终都悲惨离世：沃斯通克拉夫特于1797年38岁时死于分娩，德古热在1793年法国大革命期间因捍卫法国国王和王后而被送上断头台。
“女性可以登上断头台，”
她说，“她们也能够登上政治舞台。”
两位作家都驳斥了此前以赞扬女性的家庭美德和母性美德为标准的女性准则。
相反，她们承认了女性的恶习，并将之归咎于男性的压迫。
驯养“野性”
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