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它的政治形态在一个多姿多彩的环境中运行。
与东地中海、中亚、埃及和印度的贸易和政治关系成为财富之源，统治者从中创造了一个庞大而稳定的陆海帝国，其多个节点迎合了长、短距离贸易。
奥斯曼帝国并不是一个与“西方”
发生冲突的“东方”
势力。
他们击败并取代了拜占庭，成了巴尔干地区基督徒的保护者。
尽管奥斯曼帝国的概念很大程度上要归功于他们的蒙古和突厥前辈，但他们也有罗马的思想，这几乎和欧洲帝国主义一样。
当西班牙人征服阿兹特克人的时候，奥斯曼帝国正在向叙利亚、巴勒斯坦、埃及和阿拉伯扩张。
到16世纪中叶，奥斯曼帝国已征服了三分之一的欧洲和地中海一半的海岸。
他们还考虑通过开挖后来成为苏伊士运河的区域，以增加对印度洋的影响力。
当西班牙帝国采取战略行动巩固在西地中海和大西洋的权力时，奥斯曼人把东地中海变成了一个“土耳其湖”
，并在阿拉伯海争夺权力。
兄弟间的自相残杀取代了固定的继承规则，因为奥斯曼帝国的苏丹从不同嫔妃中产生相互竞争的继承人。
在那个时期的伊斯兰法律中，一个男人可根据他的财力拥有四位妻子和任意数量的妾。
他的婚生孩子是合法的，与妾所生孩子也可以获得合法地位并继承王位。
如果说继承方式是弱点的来源，那么治理的不一致反而是力量的源泉：奥斯曼帝国几乎为每一个地区或省都设计一种特殊的制度，它将一些地区托付给苏丹的家庭成员或奴隶主义者，又将一些地区托付给土著酋长，还有一些地区则托付给土匪或海盗，这使整个体系具有灵活性。
而苏丹作为最终正义之源的普遍法则、一系列复杂的贡税，以及他们维持的庞大常备军，让整个体系得以统一。
然而，在一些关键的方面，帝国并没有很好地适应不断变化的环境。
奥斯曼人从来没有解决过继承问题，也没有采用印刷术让他们的命令广为人知。
他们为海上各处的海峡所束缚，无法分享欧洲海洋帝国积累的财富。
16世纪统治奥斯曼帝国的供给和定居体系无法应对气候变化带来的压力：极端寒冷和干旱导致了破坏性的杰拉里起义（JelaliRevolts，1519—1659年）的爆发。
持续的小冰河时代气候事件、游牧民族入侵和农村的混乱影响了人口、农业、畜牧业和经济；人口增长停滞不前，篡夺者在边境侵蚀帝国。
慢慢地，在18世纪，帝国开始萎缩，丧失了它在西方恐怖想象中大怪物的地位。
虽然奥斯曼苏丹是逊尼派穆斯林，但是萨法维王朝（Safaviddynasty，1502年至1736年）统治下的什叶派国家出现在今天的伊朗。
这个王朝的开创者伊斯玛仪一世（IsmailⅠ）是阿尔达比勒（Ardabil）苏非派的首领，并赢得了当地土库曼人和其他心怀不满的异端部落的充分支持，使他能够从乌兹别克土库曼邦联手中夺取大不里士（Tabrīz）。
1501年7月，伊斯玛仪登基为沙阿[7]（Shah），并宣布什叶派为国教。
在接下来的十年里，他征服了伊朗的大部分地区，吞并了伊拉克的巴格达和摩苏尔（Mosul）两省。
在16世纪，奥斯曼帝国和乌兹别克人与萨法维帝国不断地争战，而葡萄牙商人则夺取了波斯湾入海口的霍尔木兹，并在大陆海岸建立了脆弱的堡垒。
然而，在沙阿阿拔斯一世（AbbasⅠ）的统治下，萨法维家族在军事上取得了杰出成就，并建立了有效的行政制度，促进了与欧洲列强和莫卧儿帝国的贸易和政治关系。
伊斯法罕（Isfahan）凭借几座标志性建筑成为萨法维艺术和建筑的中心，可与周边帝国宏伟的首都相媲美。
就像在奥斯曼帝国和莫卧儿帝国一样，只要有利可图，基督教商人就是受欢迎的，尽管这三个帝国都依赖宗教来获得合法地位，但他们容忍非穆斯林社区。
然而，宗教多元化难以维持，这一点从萨法维王朝以东的南亚莫卧儿帝国就可清楚看出。
帝国起源于突厥-蒙古，由察合台突厥人（ChagataiTurk）查希尔丁·穆罕默德·巴布尔（ZahiruddinMuhammadBabur）于1526年建立。
巴布尔出身于中亚费尔干纳山谷（FerganaValley），后来成为喀布尔（Kabul）的统治者。
他应德里当地贵族之邀，从阿富汗统治者易卜拉欣·洛迪（IbrahimLodi）手中营救了他们。
在随后1526年的帕尼帕特战役（BattleofPanipat）中，巴布尔收拢了来自瓦解的德里苏丹国的手持武器的逃兵，并在当地人民的帮助下，杀死了易卜拉欣·洛迪。
巴布尔是（或成功地声称是）蒙古征服者成吉思汗和渴望统治世界的突厥人帖木儿（Tamerlane）的后代。
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