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日本明治维新，以比中国更快的、强制的现代化推力，把西方世界带到了仍相对孤立的日本群岛。
由爱德华·兹威克（EdwardZwick）执导，于2003年上映的《最后的武士》（TheLastSamurai）有力地描绘了幕府将军和长达千年的封建文化的终结。
无论过去还是现在，日本帝国的西方化都是一个充满破坏性的内部冲突故事，而日本在第二次世界大战中的战败又再次加剧了这一进程。
虽然主流的流行文化时而谨慎时而不加批判地倾向于西方模式，但日本20世纪文化的核心人物，从作家三岛由纪夫到电影导演黑泽明，都引用了幕府、武士、荣誉、天神和祖国崇拜的大量传统遗产。
文化现象的碎片化仍标志着日本文化生活具有特殊的历史意义。
然而，征服的形式是多样的。
19世纪西方文化的主要内容逐渐向东方蹒跚而行，这一姗姗来迟的现象揭示了西方文明的制约力量。
它们包括各式各样的报纸和杂志，后来则是广播、电视和互联网，以及西方世界曾经独一无二的机构——现代大学。
早在牛津大学、索邦大学和博洛尼亚大学出现之前，大学就已存在，但它们通常都是伊斯兰教的宗教学校（madrasa），或者佛教神学院，如于2014年重新开放的印度北方邦（UttarPradesh）的那烂陀寺——它可能是世界上最古老的学院。
风靡全球的模式源自19世纪最成功的西方样板：德国体系。
巴尔的摩（Baltimore）的约翰斯·霍普金斯大学将其确立为美国的规范。
对于该模式在太平洋地区的渗透，目前世界一流的东京大学的案例颇有启发性。
“东京帝国大学”
成立于1877年，最初由法、理、医、文四个学部组成，后又合并了三个先前存在的机构：昌平坂学问所[成立于1789年，以儒学和（日本）国学闻名]、开成所（成立于1855年，以洋学闻名）和医学所[成立于1860年，以（西洋）医学闻名]。
疫苗接种是西方文明的里程碑，大革命后由法国军队系统地传播开来，在明治维新前夕，整个日本学派都把疫苗接种作为研究对象。
东京大学逐渐将典型的西方学科引入其体系中，1955年甚至设置了原子核研究所——这是日本新思维“开放”
特征的一个典型举措，与此同时，全球反核力量也开始变得极为活跃。
并非所有交流都是单向的。
在欧洲和后来的美国，中国和日本的艺术家、音乐家和作家越来越多，对西方观念、形象、意识形态和文化态度在东方的渗透起到很好的平衡作用。
葛饰北斋等艺术家对欧洲艺术家如文森特·梵高（VivanGogh）、保罗·高更（PaulGauguin）、埃贡·席勒（EgonSchiele）和古斯塔夫·克里姆特（GustavKlimt）以及新艺术运动的影响巨大。
除了风格之外，还有一些远东主题融入西方文化并被同化。
例如，从安德烈·皮埃尔·德芒迪亚尔格（AndrPieyredeMandiargues）略带色情色彩的法国小说到奥地利人阿尔弗雷德·库宾（AlfredKubin）对魔术的迷恋，葛饰北斋于1820年[9]创作的一幅极具色情色彩的画作《章鱼与海女》（「蛸と海女」）中的章鱼，成为西方想象的重要主题之一。
这种巨型头足类动物在美国也很出名，因为它出现在赫尔曼·麦尔维尔（HermanMelville）1851年创作的传奇杰作《白鲸》（MobyDick）中。
甚至在贾科莫·普契尼（GiaoPui）未完成的歌剧《图兰朵》（Turandot，1926年）里，也隐约可见葛饰北斋的影子。
同时，远东地区吸纳了西方的思想和意识形态，甚至西方哲学也成为主流：马丁·海德格尔（MartinHeidegger）著作全集被译成日文，而直到最近才被重新发现的东方哲学神学基础，也逐渐丧失了合法性和受众。
此外，远东地区也增加了原本属于流行文化的相关文化产业，如卡通。
日本结合东西方的传统，发展出了一种强大的卡通作品——漫画，如今漫画已被视为一种“独特的”
东方产品。
与此同时，1815年后的世界，见证了彼此隔绝的文化之间相互作用的日渐增长。
文化全球化使欧洲的前哨转变为强国，最初是美国，然后是加拿大、澳大利亚和尼日利亚。
为了寻求急需的文化认同，新兴的美国引入了欧洲的思想和知识分子，后者在法西斯主义兴起后从德国和意大利大量涌入。
反过来，严重依赖欧洲内容和意识形态但与新媒体（从电影到电视）相关的大众文化和大规模的生产创新，将美国从欧洲知识分子的后裔转变为一个强大的艺术生产者，以及自由市场和个人主义价值观的生产者。
美国流行文化的吸引力决定了二战结束后，乃至冷战结束后世界范围内的文化和知识场景。
世界其他地区在塑造全球文化方面发挥的作用有限。
拉丁美洲的艺术和思想用了较长时期才摆脱对外依赖获得独特的身份认同。
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