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第十二章 现代世界及其恶魔 意识形态及其之后的艺术文学与思想1815年至2008年(第5页)

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一直推进至21世纪。

所谓“第四次科学革命”

及其核心的通信工具目前垄断了争论。

或直接或间接,科学技术力量给予了智力生产和艺术生产重大影响。

新的造纸和印刷技术使出版业的世界中心转移至英国。

20世纪80年代中期,电子技术的出现改变了人们获取信息的方式,以前人们只能通过印刷材料搜寻信息,但现在任何人皆可公开各种类型的信息,并借助互联网获取世界各处的信息。

瓦尔特·本雅明(WalterBenjamin)所言第二种“光晕”

(Aura)的丧失曾让艺术复制品变得难以理解:如今,一件艺术品不仅能被复制(甚至可以使其与原始作品完全相同),而且可供全球数十亿消费者购买。

新的艺术形式已经出现,在没有技术帮助的过往这是不可想象的。

例如那些与互联网及其模糊、复杂、清晰和不断演变的世界有关的艺术形式,挑战并改变着“艺术”

的地位和理念。

19世纪末,摄影和电影的发明不仅使新的艺术进入了公众的视野,而且也使人们对“艺术”

和“艺术品”

的意义产生了疑问。

电影业的创始人卢米埃尔兄弟(Lumierebrothers)视电影为娱乐,而摄影则是一种“艺术”

形式,尽管这种差异一直备受争议。

克里米亚战争的照片首次出版时,作为文件来讲,公众认为它过于粗糙,但对于通常依赖于装饰和修辞的叙事而言却过于真实。

摄影最终成了一种像绘画和雕塑一样的艺术,但即使是那些“传统”

艺术的地位和观念也受到了广泛的挑战。

这些地区的“现代化”

是由外国统治者和当地精英强行引入的,他们对自己庞大但静止、脆弱的传统深感不满。

例如,在19世纪的奥斯曼帝国,摄影传播速度缓慢,但带来了巨大的思想变化,人们期望媒体报道埃及、叙利亚和巴勒斯坦正在进行的内战。

那些艺术家出身的意大利人,如伊丽莎白·潘特(ElisabettaPante)和福斯托·佐纳罗(FaustoZonaro),作为摄影师在奥斯曼帝国创作了具有代表性的作品。

在清朝后期的中国也是如此,当时摄影的地位在文献和艺术品之间摇摆不定,它通过传播关于国家及其习俗、传统和问题的消息,帮助加快了现代化进程。

譬如,摄影纪录了有关凌迟这种使受刑者备受“千刀万剐”

折磨的可怕过程,加速了这一酷刑被废除的进程,最后一次凌迟于1904年在北京执行。

▲克里米亚战争营地。

摄影将19世纪下半叶战争的真实图像传送到了后方。

科学技术产生的新艺术手段和趋势包括电子音乐[从卡尔海因茨·施托克豪森(KarlheinzSto)到保罗·兰斯基(PaulLansky)]。

其进一步的结果是一个新的、具有现代性特征的跨学科领域形成了。

在这里,艺术和科学融为一体,知识生产的流派和目的的概念消失了。

因此,科学技术通过淘汰旧的交流形式,以其知识、精神和艺术成分对“我们所知的世界”

提出了强力挑战。

19世纪扩展了人类科学的概念,最终包括最典型的中产阶级心理学的发展(它本身是医学的一个新分支):精神分析。

也许西格蒙德·弗洛伊德(SigmundFreud)最有据的想法可能是关于“极限”

(extremes)的思考。

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