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“手指!”
耶稣会会长接着说,“圣彼得是用手指给人祝福的。
所以教皇也用手指给人祝福。
那么用几根手指来祝福呢?用三根手指,一个代表圣父,一个代表圣子,还有一个代表圣灵。”
大家都在胸前画十字;达德尼昂心想也该效仿才是。
“教皇是圣彼得的继任者,他代表着三种神权;其他的那些神职品级中ordinesinferiores[10],是以大天使和众天使的名义来祝福的。
地位最低微的教士,比如说那些助祭和副助祭,则用圣水刷给人祝福,它象征着无数祝福的手指。
现在问题变得简单了,这已经是argumentumomumoro[11]。
用这个题目,”
耶稣会会长继续往下说,“我可以写出两本这样大部头的书来。”
说着,他情绪激昂起来,在那本把桌子都压得弯了下去的对开本圣克里索斯托[12]文集上重重地拍了一下。
达德尼昂打了个哆嗦。
“当然,”
阿拉密斯说,“我完全同意这篇论文可以写得很精彩,可我同时又觉得我实在是力不从心。
我已经选了这么个题目,亲爱的达德尼昂,请您告诉我,您觉得合不合您的口味:Nodesideriuminoblatione,意思就是‘在对天主的奉献仪式中对尘世稍有留恋亦无妨’。”
“不用再说了!”
耶稣会会长嚷道,“因为您这篇论文已经离异端邪说不远了;那个异端祖师爷詹森[13]的《奥古斯丁论》里,有一句话就几乎跟这一模一样,而这部书早晚是要被宗教裁判所烧掉的。
当心哪!我的年轻朋友;您在朝着邪教滑过去唷,我的年轻朋友;您会把自己毁掉的!”
“您会把自己毁掉的。”
本堂神甫痛心地摇着头说。
“您触到自由意志这个要害了,这可是块致命的暗礁哪。
您一头就栽进那些贝拉基[14]派和准贝拉基派含沙射影的歪论里去了。”
“可是,尊敬的神甫……”
阿拉密斯接口说,他有点让这阵雹子般落在头上的论据给震晕了。
“您如何证明,”
耶稣会会长径自往下说,不让他有时间说话,“一个人在把自己奉献给天主的时候,还可能对尘世有所留恋呢?请听好这个两刀论法:天主是天主,而尘世是魔鬼。
对尘世有所留恋,就是对魔鬼有所留恋:我的结论就是这样。”
“我也是这样。”
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