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动而不顺，岂能常也？刚柔皆应：一卦刚柔之爻皆相应。
刚柔相应，理之常也。
此四者，恒之道也，卦所以为恒也。
恒亨，无咎，利贞，久于其道也。
恒之道，可致亨而无过咎，但所恒宜得其正，失正则非可恒之道也，故曰久于其道。
其道，可恒之正道也。
不恒其德，与恒于不正，皆不能亨而有咎也。
天地之道，恒久而不已也。
天地之所以不已，盖有恒久之道。
人能恒于可恒之道，则合天地之理也。
利有攸往，终则有始也。
天下之理，未有不动而能恒者也。
动则终而复始，所以恒而不穷。
凡天地所生之物，虽山岳之坚厚，未有能不变者也，故恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。
唯随时变易，乃常道也，故云利有攸往。
明理之如是，惧人之泥于常也。
日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
观其所恒，而天地万物之情可见矣。
此极言常理。
日月，阴阳之精气耳，唯其顺天之道，往来盈缩，故能久照而不已。
得天，顺天理也。
四时，阴阳之气耳，往来变化，生成万物，亦以得天，故常久不已。
圣人以常久之道，行之有常，而天下化之以成美俗也。
观其所恒，谓观日月之久照、四时之久成、圣人之道所以能常久之理。
观此，则天地万物之情理可见矣。
天地常久之道，天下常久之理，非知道者孰能识之？
《象》曰：雷风，恒，君子以立不易方。
君子观雷风相与成恒之象，以常久其德，自立于大中常久之道，不变易其方所也。
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