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初六，浚恒，贞凶，无攸利。
初居下而四为正应，柔暗之人，能守常而不能度势：四震体而阳性，以刚居高，志上而不下，又为二三所隔，应初之志异乎常矣，而初乃求望之深，是知常而不知变也。
浚，深之也。
浚恒谓求恒之深也。
守常而不度势，求望于上之深，坚固守此，凶之道也。
泥常如此，无所往而利矣。
世之责望故素而致悔吝者，皆浚恒者也。
志既上求之深，是不能恒安其处者也。
柔微而不恒安其处，亦致凶之道。
凡卦之初终，浅与深、微与盛之地也。
在下而求深，亦不知时矣。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
居恒之始，而求望于上之深，是知常而不知度势之甚也，所以凶，阴暗不得恒之宜也。
九二，悔亡。
在恒之义，居得其正，则常道也。
九，阳爻，居阴位，非常理也。
处非其常，本当有悔，而九二以中德而应于五，五复居中，以中而应中，其处与动，皆得中也是能恒久于中也。
能恒久于中，则不失正矣。
中重于正，中则正矣，正不必中也。
九二以刚中之德而应于中，德之胜也，足以亡其悔矣。
人能识重轻之势，则可以言《易》矣。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
所以得悔亡者，由其能恒久于中也。
人能恒久于中，岂止亡其悔，德之善也。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
三，阳爻，居阳位，处得其位，是其常处也，乃志从于上六，不唯阴阳相应，风复从雷，于恒处而不处，不恒之人也。
其德不恒，则羞辱或承之矣。
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