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自“舜发于畎亩之中”
，至“孙叔敖举于海”
，若要熟，也须从这里过。
《萃》《涣》皆“享于帝，立庙”
，因其精神之聚而形于此，为其涣散，故立此以收之。
“隘与不恭，君子不由”
，非是瑕疵夷、惠之语，其弊至此。
赵普除节度使权，便是乌重胤之策，以兵付逐州刺史。
以记诵博识为玩物丧士心。
（时以经语录作一册。
〇郑毂云:“尝见显道先生云：‘某从洛中学时，录古人善行别作一册，洛中见之，云是玩物丧志，盖言心中不宜容丝髪事。
’”
）
张子厚、邵尧夫，善自开大者也。
弹琴，心不在便不成声，所以谓琴者禁也，禁人之邪心。
舞蹈本要长袖，欲以舒其性情。
某尝观舞正乐，其袖往必反，有盈而反之意。
今之舞者，反收拾袖子结在一处。
周茂叔窗前草不除去，问之，云：“与自家意思一般。”
子厚观驴鸣，亦谓如此。
张子厚闻生皇子，喜甚；见饿莩者，食便不美。
某写字时甚敬，非是要字好，只此是学。
一日游许之西湖，在石坛上坐，少顷脚踏处便溼，举起云:“便是天地升降道理。”
一日见火边烧汤瓶，指之曰：“此便是阴阳消长之义。”
“鸯飞戾天”
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