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各个文化派别对大道的理解并不相同，但它们都认为天地之间有一种超越日常功利的精神价值，使人们活得更真实、更自在、更善良、更友爱。
问：现在社会上某些热门“文化”
正好相反，大多是宫廷权谋、制胜方略，甚至在油腔滑调地扬恶抑善。
这一切，不都是对大道的玷污和干扰吗？
答：对。
更迷惑人的是，不少文化人不断论述着恶的深刻，善的浅薄；不断展示着恶的痛快，善的窝囊。
结果，有些文化课变成了让人变坏的课。
问：这是文化的堕落吗？
答：这是文化的常例。
大道一直是寂寞的。
幸好，大道只寂寞在文本上，而不是人心中。
孔子说，每个人只要挖掘自己，就能找到仁，所以他说“为仁由己”
。
在儒学后期，王阳明更是提出了“致良知”
的命题，认为埋在人心底的“良知”
，可能是造就任何一个觉悟者的起点和终点。
在日常生活中，我们有时也会说“天良发现”
“天地良心”
等。
这些说法表明，人心中有很多与生俱来的道德起点，与天地大道相呼应。
这也是中国哲学对人本性的信心。
问：我们从小就听说，人应该被文化改造。
照秋雨老师的说法，人的天性高于文化，是吗？
答：对。
可以问问刚做父母的人，婴儿的眼神、表情、动作是不是很接近未被污染的人类学课本？因此，老子说：“常德不离，复归于婴儿。”
庄子认为，人们平日学到的东西，大多属于“机心”
，也就是机智巧变之心。
这种东西一多，纯白的自然天性也就不再完备，于是神情恍惚，大道也就难于进入了。
问：这么说来，文化教育的终极意义很值得怀疑？
答：正因为有些文化教育削减了人们的“赤子之心”
，所以就需要有另外一种文化教育来抗衡，让人在更高意义上恢复本真。
简单说来，有人在堆积障碍，有人在排除障碍。
但在多数情况下，前一种人比后一种人更风光、更得意、更受人追捧。
问：这不是很悲哀吗？
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