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似此心理之分析，或不免堕入论诗家野狐禅之讥。
推测不当，亦可借此使今之读诗者一探曹洞中之理窟，未可谓为失计也。
然昔人诗题之烦简，殊有用意。
纵令牧斋拂水山庄探梅诗“停车未许倾杯酒，走马先须报镜台”
，下句自是此行之主旨，上句谓到山庄不敢多留，即归报讯，所以表示其催劝河东君往游之意，殊可怜，又可笑也。
“衫裆携得寒香在，飘瞥从君嗅一回”
亦写当时之实况。
盖牧斋此行必摘梅以示河东君，借是力劝其一往也。
此首未载河东君和作，当非原有和章而后删去者，岂因无酬答之必要，遂置之未和耶？牧斋《庚辰除夜偕河东君守岁我闻室中》一诗，首句“除夜无如此夜良”
，初读之，似觉不过寻常泛语，详考之，则知为实事真情。
牧斋与松圆晚年往还尤密，在赋此诗前数年除夕，皆与孟阳守岁唱和，如《己卯除夕偕孟阳守岁》（见《初学集》一五《丙舍诗集（上）》）、《戊寅除夕偕孟阳守岁》（见《初学集》一四《试拈诗集》）等及《列朝诗集》丁一三上所选孟阳诗《己卯除夕和牧斋韵》《戊寅除夜拂水山庄，和牧斋韵二首》等，可为例证。
至丁丑除夕牧斋在北京刑部狱中，其《岁暮怀孟阳》诗之后一题，为《除夜示杨郎之易》诗，则是遥隔千里，共同守岁之作。
《列朝诗集》所选孟阳诗中，其《昭庆慈受僧舍，得牧斋岁暮见怀诗次韵》一首，虽作成之时日较后，亦是等于与牧斋丁丑除夕唱和也。
然则前此数年之除夜，牧斋相与共同守岁者，亦是“白个头发，乌个肉”
之老翁，今此除夜，则一变为与“乌个头发，白个肉”
之少妇共同守岁。
牧斋取以相比，宜有“除夜无如此夜良”
之语矣。
“小小房栊满院香”
句，可与《寒夕文宴》诗“绿窗还似木兰舟”
句参较，我闻室非宽敞之建筑物，益可证明也。
牧斋《辛巳元日》诗第二句“茗碗薰炉殢曲房”
，乃因孟阳《次韵河东君半野堂诗》“诗酒已无驱使分，薰炉茗碗得相从”
之语而发。
“曲房”
指我闻室言。
孟阳自谓其于河东君，诗酒固已无分，炉碗尚可相从。
岂意穷冬冒寒别去钱柳，独归新安，除夕卧病，相与守岁者，唯一空门之照师，寒灰暗影，两秃相对，诗酒炉碗，俱成落空。
真可悯，复可嗤也已。
据《列朝诗集》丁一三所选孟阳《题画雪景送照师归黄山喝石居》诗题下自注云：“去年除夕师以余疾出山。
兹感旧作歌。”
此题前第三题为《和牧翁宿方给谏旧馆，有怀孟阳》，第四题为《辛巳三月廿四日〔与老钱〕同宿新店，次韵》，俱为崇祯十四年辛巳作品，自无疑义。
若《题画雪景》诗及其前第一、第二两题，并属辛巳年之作品，则《题雪景》诗题下自注中之“去年除夕”
，乃指崇祯十三年庚辰除夕，亦可以推定也。
噫！
当牧斋守岁之际，即松圆卧病之时。
我闻室中绿窗红烛，薰炉茗碗，赋诗赌酒，可谓极天上人间之乐事。
牧斋袭用孟阳“薰炉茗碗”
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