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第二节逻辑学和认识论
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怀疑论学派主要是运用逻辑论证，从认识论上对他们认为的种种独断论进行系统的批驳，从而建立起他们的有关的消极的观点。
他们的论证集中在两个问题上：一是作为认识对象的存在本身（即客体）是无法认识的；一是人的意识（即主体），包括感性和理性是无法认识客观事物的。
第一，怀疑存在本身。
皮浪学派的先驱、从原子论到怀疑论学派的环节之一的梅特罗多洛（前4世纪），坚持存在本身是否存在都是难以确定的：
我们谁都不知道任何事物，甚至不知道“我们究竟是知道某事物还是什么都不知道”
。
我们也不知道是不是有东西存在。
[5]
梅特罗多洛这种否认存在本身的观点，可以说是整个怀疑论学派的出发点。
既然存在本身都是可疑的，那么也就根本谈不上对客观事物的认识问题，取消了认识对象、取消了客体，也就从根本上取消了认识主体的认识活动的意义，结果认识只能是主观的。
梅特罗多洛得出了这样的结论：“一切事物都是个别的人把它想象成那样的。”
[6]这种观点，后来由皮浪加以系统化。
他认为，万物混一而不可区别，因此，既不能从我们的感觉也不能从我们的意见来说事物是真的或假的。
所以，我们不应当相信它们，而应当毫不动摇地坚持不发表任何意见，不作任何判断，“对任何一件事都说，它既不不存在，也不存在，或者说，它既不存在而也存在，或者说，它既不存在，也不不存在”
[7]。
第二，既怀疑感性认识，也怀疑理性认识。
怀疑论学派既怀疑和否认感性认识的客观真理性，也怀疑和否认理性认识的客观真理性。
这种对感性认识和理性认识的怀疑和批驳，主要体现在他们提出的种种论式中。
怀疑论学派认为，一切感觉和意见都是相对的，感觉和理性相结合的结果同样也不能获得真理。
皮浪认为，事物的本性是不可知的，事物无所谓美、丑，无所谓正当的和不正当的，都是相对于判断而言的。
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