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于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。
不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。
说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。
这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。
当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。
等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。
这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”
的表现了。
面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢？
我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。
语言本是用声音来表达的象征体系。
象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”
是因为“意义”
是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。
这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。
所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。
因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。
要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。
因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。
语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。
群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。
这在语言史上是看得很清楚的。
可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”
。
行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。
在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。
最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。
“特殊语言”
不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。
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