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第18章 别墨2(第1页)

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第18章别墨(2)

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利之中取大,害之中取小。

……利之中取大,非不得已也。

害之中取小,不得已也。

所未有而取焉,是利之中取大也。

于所既有而弃焉,是害之中取小也。

……害之中取小也,非取害也,取利也。

其所取者,人之所执也。

遇盗人而断指以免身,利也。

其遇盗人,害也。

断指与断腕,利于天下相若,无择也。

死生利若一,无择也。

……于是为之中而权轻重之谓求。

求,为之(之通是)。

非也。

害之中取小,求为义为非义也。

……细看这个公式的解说,便知“别墨”

的乐利主义并不是自私自利,乃是一种为天下的乐利主义。

所以说:“断指与断腕,利于天下相若,无择也。”

可以见“利之中取大,害之中取小”

,原只是把天下“最大多数的最大幸福”

作一个前提。

论辩

辩的界说?墨家的“辩”

,是分别是非真伪的方法。

《经?上》说:

辩,争彼也。

辩胜,当也。

《说》曰:辩,或谓之牛,或谓之非牛,是争彼163也。

是不俱当。

不俱当,必或不当。

不当若犬。

《经说?下》说:

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