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辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。
“争彼”
的“彼”
字，当是“亻皮”
字之误（其上有“攸，不可两不可也”
，攸字亦佊字之误。
形近而误。
）亻皮字《广雅释诂》二云：“邪也。”
王念孙疏证云：“《广韵》引《埤苍》云：‘佊，邪也’；又引《论语》‘子西佊哉’。
今《论语》作彼。”
据此可见佊误为彼的例。
佊字与“诐”
通。
《说文》：“诐，辩论也。
古文以为颇字。
从言，皮声。”
诐、颇、佊，皆同声相假借。
后人不知佊字，故又写作“驳”
字。
现在的“辩驳”
，就是古文的“争佊”
。
先有一个是非意见不同，一个说是，一个说非，便“争佊”
起来了。
怎样分别是非的方法，便叫作“辩”
。
辩的用处及辩的根本方法？《小取篇》说：
夫辩者——将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑——焉（焉，乃也）摹略万物之然，论求群言之比；以名举实，以辞抒意，以说出故；以类取，以类予；有诸已，不非诸人；无诸已，不求诸人。
这一段先说辩的目的，共有六项：（一）明是非，（二）审治乱，（三）明同异，（四）察名实，（五）处利害，（六）决嫌疑。
“摹略万物之然，论求群言之比”
两句，总论“辩”
的方法，“摹略”
有探讨搜求的164意义（《太玄》注：“摹者，索而得之。”
又“摹，索取也。”
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