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出家后的作品，字体呈修长清邃之态，有股超凡的宁静和闲云野鹤般淡远的气息。
这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老成之后的稚朴。
李叔同在出家前喜张猛龙笔意，落笔重在神趣。
其深厚的书法功底源于早期遍临了《石鼓文》《峄山碑》《天发神谶碑》以及《张猛龙碑》《爨宝子碑》《龙门二十品》等，真草篆隶兼涉足。
他在上海编《太平洋报》时，以隶书笔写英文莎士比亚墓志，与苏曼殊的画同刊于随刊画报上，时人誉为“双绝”
。
对于他出家前后的书风蜕变，普陀山印光法师看了弘一抄写的经书后回信中的一段话起了至关重要作用：“写经不同写字屏，取其神趣，不求工整。
若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简，其体须依正式体，若座下书札体格断不可用。”
弘一对印光法师非常崇敬，此话对改变弘一的书风确实起到了关键作用。
马一浮也曾在弘一书《华严集联》的跋语中写道：“大师书法，得力于张猛龙碑。
晚岁离尘，利落锋颖，乃一味恬静，在书家当为逸品。”
后来弘一在给一位叫堵申甫居士的信中谈到自己书法风格的变化：“拙书尔来意在晋书，无复六朝习气。
一浮甚赞许。”
马一浮无论在书道、佛学上都被弘一引为知己，所以对马一浮的任何点评，弘一法师都深深牢记在心。
弘一大师出家后，除了书法，其他艺术活动基本都放弃了。
大师所以唯独不废书法，是把书法作为绍隆佛法，与众生广结善缘的媒介。
大师在闽南写下的书法珍品难以计数，如1938年4月居泉州不满两月，已创作书法作品逾千幅，每日平均写40件上下。
1938年12月居晋江安海水心亭一月，书写300余幅。
1941年4月7日，大师于南安灵应寺托昙昕法师寄两大包书法给有缘之人，请邮局特别通融，大师表明了自己写字目的：“信包内皆写件，为弘扬佛法，非求名利。”
对于弘一大师晚年的书法，也有着争议，有评论者认为无节奏变化、无情绪波澜，虽清澈明净，但毕竟寡淡如水，有何艺术性可言？然而，也许这正是弘一的高明和他人难以企及之处。
艺术如果在强烈的意识下创作，那不能算是最高境界。
弘一法师从来不认为自己是艺术家，他虽然时常写字送人，但多为弘扬佛理，以字结缘。
李叔同把中国古代的书法艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成”
是其书法上的特点，鲁迅、郭沫若等现代文化名人都以得到大师一幅字为无上荣耀。
弘一大师是第一位对传统书法审美观进行革新的艺术大师，他的书法被称为古今绝无的“弘一体”
。
他将中国书法艺术别开生面地依西洋画“形象”
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