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不为人知，就等于没演戏，如不演戏，那就等于随着所有那些人物死去上百次，而他本来可以使那些人物活跃或复活在舞台上。
发现一种荣耀建立在极短暂的作品之上，有什么可大惊小怪的呢？演员有三小时工夫，扮演伊阿古或者阿尔塞斯特，费德尔或者格罗塞斯特[12]。
在这短暂的过程中，他在五十平方米的舞台上，从生到死表演这些人物。
荒诞从来没有这么长时间，表现得如此精彩。
这些美妙的生活，这些独一无二的完整命运，在几小时之内，在几堵墙中间生长并完结，还能期望什么更有启发效果的缩影呢？离开舞台，希吉斯蒙[13]就什么也不是了。
两小时之后，有人看见他在城里用晚餐，或许这时候，真的就人生如梦了。
不过，继希吉斯蒙之后，又来了另外一个人。
这个拿不定主意、自寻烦恼的主人公，替代了复仇之后长吼的那个人。
演员就是这样，横跨几个世纪，历经各种精神，模仿人可能的和实际的样子，从而契合了另一个人物，荒诞的旅行者。
演员也像荒诞人那样，耗尽某种事物，不停地奔波。
他是时间的旅行者，在最好的情况下，堪称灵魂追逐的旅行者。
数量的道德，果真能找到食粮的话，那也必定是在这种特殊的舞台上。
演员能在多大程度上，得益于这些人物，这实在难说。
但这并不是问题的关键，只需了解演员在多大程度上进入角色，融入这些不可替代的生活。
有时，演员的确携带着这些人物，让他们略微超越了他们出生的时间和空间。
有他们陪伴，演员再想摆脱曾经的状态就不大容易了。
有时他要拿起酒杯，不觉又重复哈姆雷特举杯的姿势。
不错，他使之活跃在舞台上的人物，跟他的距离并不那么远。
他月复一月，乃至日复一日，大量地演示这种极其丰富的现实生活，可见一个人要成为什么样子和他原本原样之间，并不存在什么界限。
表现到何等程度，便成为存在了，这就是他要表明的，而且总那么用心更出色地扮演。
因为，这正是他的艺术，绝对地假扮，尽可能深入不是他本人的那些生活。
努力的结果，他的使命也就明晰了：尽心尽力达到谁也不是，或者化为许多人。
他扮演的人物，塑造的空间越狭窄，就越是少不了他的才能。
他今天就是所扮演人物的面孔，过三小时就要死去，必须在三小时之内，体验并表现一种非凡命运的全过程。
这便是所谓丧失自我而为找回自我。
这三小时内，他要将走不通的路走到底，而观戏的人却要走一辈子。
演员模仿易逝的人生，努力表现，只能在表面上曲尽其妙。
舞台上的约定俗成，就是心灵仅仅通过肢体动作，或通过兼可表现心灵和肉体的声音表达出来，让人理解。
按照这门艺术规则的要求，一切都加码放大，用肉体表达出来。
如果在舞台上，像现实中那样表现爱，必须运用这种无可替代的心声，像深情凝视那样看对方，那么我们的语言始终就是密码了。
舞台上的沉默应当听得见。
爱情提高调门，甚至静止不动也变得壮观。
躯体为王。
“戏剧性”
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