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不是谁想做就做得到，而且，这个词，往往被错误地贬低，实则包含了一整套美学和一整套伦理。
人生有一半时间是暗示，掉过头去，沉默不语。
演员就是不速之客，他给这个灵魂祛除魔法，受禁锢的**便纷纷登台表演。
那些**通过各种动作说话，只靠着呼喊存活。
演员就这样构成他的人物并展现出来。
他绘制或者雕刻这些人物，想象出他的形态，融入其中，将他的血液注入这些幽灵的躯体里。
自不待言，我指的是伟大的戏剧，能给演员提供机会，完成他那有血有肉的命运的戏剧。
请看莎士比亚：这出戏一开场，就是躯体的疯狂，驱动着舞蹈。
疯狂说明了一切。
没有疯狂，整出戏就土崩瓦解。
李尔王不做出粗暴的举动，放逐考德莉娅，处罚爱德加，就不会赴疯狂给他的约会。
这出悲剧于恰当的气氛中，在疯癫的征象下展开。
那些灵魂任由魔鬼摆布，狂舞乱跳。
少说有四种疯子：一种因职业，一种出于意愿，另外两种则是遭受折磨所致。
处于同样状况，都有四个紊乱的躯体、四副无以言表的面孔。
人体周身全算上也还不够。
面具和厚底靴，脸部化装，减弱或突出其主要特征，服装既夸张又简化，这个舞台天地为表象牺牲了一切，完全为眼球而设。
好一个荒诞的奇迹，仍然是躯体带来认知。
我若不是扮演这个角色，就永远也不能理解伊阿古。
听他的台词也是白听，只有亲眼看见的时候，我才抓住了他。
演员从这荒诞人物身上获取了单调，这个独一无二的身影，既奇特又熟识，令人心**神迷，演员就携着这身影穿越他的所有角色。
这仍表明伟大的戏剧作品有助于格调的统一。
[14]正是在这方面，演员出尔反尔：既单一却又极为多样，单独一个躯体，凝聚了那么多灵魂。
然而，这是十足的荒诞的矛盾：这个人什么都想达到，什么都想经历，这是徒劳的企图，这是毫无意义的固执。
总是出尔反尔，在他身上却协调一致。
他到了这种境界：肉体和精神重又相聚，精神屡屡落败，只好回归它这最忠实的盟友。
哈姆雷特说道：“祝福这些人吧，他们的鲜血与判断如此奇妙地混合，再也不是命运的手指随意按孔就吟唱的笛子了。”
教会怎么没有谴责演员这种行径呢？它批驳这种艺术使异端灵魂激增，情感堕落，批驳一种精神既不愿只经历一种命运，又要冲进各种放纵之中的可耻企图。
教会还禁止演员把兴趣放到现实上和普洛透斯[15]式的胜利上，否定教会的一切教诲。
永恒不是一场游戏。
一种思想丧失理智，喜爱一出喜剧竟然胜过永恒，也就无可救赎了。
在“到处”
和“永远”
之间，没有妥协的余地。
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