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加缪的这一论断可谓整部《西西弗神话》的题眼，也是对其个人观点最为明确的表达。
加缪提出两条基本行为准则：第一，对荒诞保持清醒的意识，不回避，不躲闪，不掩饰，不美化；第二，绝不因荒诞存在而放弃人生，而是以反抗的态度逆流而上。
加缪认为，意识到人类有死的人生，并不意味着生命意义的消解，对荒诞的反抗本身，将重新创造意义。
人与世界的疏离造成了荒诞，这是每一个现代人必须正视的“命运”
，更是每一个勇者必须承担的痛苦；而当他们坚定地再一次踏入世界，这便是他对荒诞命运的反抗，人生的意义因此诞生。
抓住这一点，便抓住了加缪在整部随笔中的根本诉求。
加缪将对荒诞的意识与反抗树立为面对荒诞的根本行动原则——“意识和反抗，这类拒绝与弃世背道而驰。
人心中一切难以克制的、**澎湃的力量，无不激励意识和反抗同他的生活较劲。”
紧接着，加缪强调，既然荒诞已经一劳永逸地消解了希望，崩碎了彼岸，灭绝了上帝，它便将一切迫入对当下的聚焦之中。
“荒诞在这一点上启发了我：不存在明天。”
永恒，就以这样一种方式被加缪决然驱离。
这便连缀起加缪在《荒诞之壁》中对明天的抗拒与对今天的执着。
于是一种**诞生了，这种**漠视未来，试图探索现有的一切，这再次与品达的题词联系在了一起。
“竭尽可能性的领域”
，正是这种**的实际内容。
所以加缪用生活的“数量”
取代生活的“质量”
，其真实含义正是对这种“可能性”
的探测与扩展。
与此同时，“如果说荒诞完全打消了我获取永恒自由的可能性，它反而还给我，并激发我的行动自由。
剥夺了希望和未来，倒意味着增加了人的不受约束性。”
对于这种不含希望的自由，加缪试图最大限度地在人生中加以把握。
于是，在对荒诞的清醒意识中，加缪体会到自己的反抗、自由与**。
这便是加缪从否定走向肯定、从消极走向积极的逻辑路径。
“我仅凭意识的手段，就把邀人死亡的观念变为生活的准则。”
之后的两章《荒诞人》与《荒诞创作》，其本质都是围绕这一根本生活准则展开的。
《荒诞人》提出并分析几种可能的人类行为类型，他们如何典范性地展现了荒诞世界中的反抗、**与自由。
《荒诞创作》则分析归纳了荒诞经验在文学创作中的表现方式与价值，两章就其内容本身而言并不难理解。
现在，就让我们直接进入整部随笔最抒情、最文学化也最具隐喻性的最后一章——《西西弗神话》。
《西西弗神话》
如何理解加缪笔下的西西弗？这个古希腊神话中遭受永恒天罚的人物，在这里得到了这样的描写——他曾经反抗过死亡，设法骗过死神从地狱逃脱，然后：
当他（西西弗）重新看到世界的面容，享受流水与阳光，大海与温热的石块，他不愿再回到地狱的阴影中去。
召唤、怒气与警告统统无效。
许多年间，他面对着海湾的曲线、灿烂的大海与大地的微笑悠然生活。
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