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基里洛夫[9]
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陀思妥耶夫斯基笔下的主人公，无不自行探问人生的意义。
他们正是在这一点上成为现代人：他们不害怕出乖露丑。
现代敏感性和传统敏感性的区别，就是前者浸**于形而上问题，而后者浸**于道德问题。
在陀思妥耶夫斯基的小说中，这个问题提得极其尖锐，只能采取极端的解决办法。
人的存在，要么是虚假的，要么是永恒的。
假如陀思妥耶夫斯基仅限于这样审视问题，那他就是哲学家了。
然而，他却表现了精神的这种游戏在人生中可能产生的后果，因此成为艺术家。
这些后果，他抓住了最终的那个，即在《作家日记》中，他本人称之为的“逻辑自杀”
。
在1876年12月出版的那册中，他的确想象了“逻辑自杀”
的推理。
这个绝望者确信，对一个不相信永生的人来说，人生是一种十足的荒诞，从而得出以下结论：
我的关于幸福的问题，既然是通过我的意识得到了回答：除非我身处宇宙万物的大和谐中，否则就不可能幸福，这显而易见，我设想不了，永远也无法设想的……
既然在这种秩序中，最终我得身兼起诉人和担保人的角色，身兼被告和法官的角色，既然我觉得，大自然排演的这出喜剧十分愚蠢，既然我接受参演甚至认为大失颜面……
我就以无可争议的起诉人和担保人、法官和被告的身份，判处这个大自然，大自然竟如此厚颜无耻，毫无顾忌，让我生于世上受苦——我就判处大自然与我同归于尽。
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这种立场还不失为幽默。
这位自杀者终于自杀，只因在形而上的层面，他“恼羞成怒”
。
在一定意义上，他进行报复。
他就是以这种方式证明，别人“休想制伏他”
。
然而，我们知道，同一主题体现在基里洛夫，《群魔》中的这个人物身上，也是逻辑自杀支持者身上，其广阔性就达到令人赞叹的程度。
工程师基里洛夫在某处明言，他要了结自己的生命，因为“这是他的理念”
。
我们完全明白，这个词要从本义来理解他是为了一种理念、一种思想准备轻生。
这是高级自杀。
随着一个场景一个场景展开，基里洛夫的面具也逐渐揭开了，激励他的那种致命的思想也向我们展现出来。
实际上，这位工程师照搬了《日记》的推理。
他感到上帝必不可少，就应该存在上帝。
可是他知道，上帝并不存在，也不可能存在。
“你怎么就不明白呢，”
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