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他高声说道，“要自杀，有这一条理由就足够啊!”
这种态度在他身上，也同样引起一些荒诞的后果。
他满不在乎，任由别人利用的自杀，为他鄙视的一种事业图利。
“昨夜我就做出决定，这事儿对我无所谓了。”
他终于准备行动了，那种心情混杂着反抗和自由。
“我就要自杀，以便确认我的违抗、我这可怕的新自由。”
不再是报复，而是反抗了。
可见，基里洛夫是个荒诞人物——但对他自杀这一点，要有基本的保留。
他本人也解释了这种矛盾，甚至同时透露了最纯粹的荒诞秘密。
的确，他为致命的逻辑增添了一种异乎寻常的雄心，赋予人物满足全部心愿的远景：他想自杀以便化为神。
推理具有一种传统性的明晰。
如果上帝不存在，基里洛夫就是神。
如果上帝不存在，基里洛夫就应该自杀，因而基里洛夫必须自杀以便化为神。
这种逻辑是荒诞的，然而，需要的就是这种逻辑。
有趣的倒是给这尊降临大地的神明一种意义。
这就等于澄清这一前提：“如果上帝不存在，我就是神。”
这前提还相当模糊。
重要的是，首先应注意到，高调宣示这种痴心妄想的人，确确实实属于这个世界。
他每天早晨练体操，以保持健康的体魄。
他看到沙托夫与妻子重逢的喜悦，也是感动不已。
在他死后发现的一张纸上，他是想画一张向“他们”
吐舌头的鬼脸。
他幼稚而又易怒，**满怀，很有条理，也非常敏感。
方方面面，他都是个普遍人，唯独在逻辑和固定理念上，他是个超人。
正是这样一个人，平心静气，谈论着他的神性。
他没有疯，那么就是陀思妥耶夫斯基疯了。
看来，驱使他这样折腾的，并不是一种自大狂的妄想。
而且这一次，咬文嚼字抠本义，就未免可笑了。
基里洛夫本人，就能帮我们更好理解了。
他针对斯塔夫罗金提出的一个问题，明确说他讲的不是一个神人。
他们可以认为这是有所思虑，要同基督区别开来。
其实，他是要将基督归附自己。
有一阵，基里洛夫确实想象，基督死的时候，“并没有回到天堂”
。
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