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韩退之《斗鸡联句》：‘感恩从隗始。
’若无据，岂当对‘功’字也。”
寅恪案：王介甫此言可以见注释诗中古典，得其正确出处之难。
然《史记》《汉书》及《昌黎集》皆属古籍，虽出处有先后，犹不难寻检得之。
若钱柳因缘诗，则不仅有远近出处之古典故实，更有两人前后诗章之出处。
若不能探河穷源，剥蕉至心，层次不紊，脉络贯注，则两人酬和诸作，其辞锋针对，思旨印证之微妙，绝难通解也。
试举一例以明之，如《东山酬和集》一河东君《次韵答牧翁冬日泛舟》诗中“莫为卢家怨银汉，年年河水向东流”
之句，与最初出处之《玉台新咏·歌词二首》之二“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁”
“卢家兰室桂为梁”
“头上金钗十二行”
“平头孥子擎履箱”
“恨不嫁与东家王”
等句，及第二出处之《李义山诗集（上）·代〔卢家堂内〕应》云：
本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。
有关，固不待言。
其实亦与《东山酬和集》一牧翁《次韵答柳如是过访山堂赠诗》“但似王昌消息好，履箱擎了便相从”
有关。
尤更与牧翁未见河东君之前，即《初学集》一六《丙舍诗集·〔崇祯十三年春间〕观美人手迹，戏题绝句七首》，其三云：
兰室桂为梁，蚕书学采桑。
几番云母纸，都惹郁金香。
（原注云：《金壶记·蚕书，秋胡妻玩蚕而作河中之水歌》“十四采桑南陌头。”
）
及同书一七《移居诗集·永遇乐词·〔崇祯十三年〕八月十六夜有感》云：
银汉红墙，浮云隔断，玉箫吹裂。
白玉堂前，鸳鸯六六，谁与王昌说？今宵二八，清辉香雾，还忆**时节。
（寅恪案：牧斋《观美人手迹七首》之五云：“笺纸劈桃花，银钩整复斜。
却怜波磔好，破体不成瓜。”
原注云：“李群玉诗：‘瓜字初分碧玉年。
’”
）剧堪怜，明镜青天，独照长门鬒发。
莫愁未老，嫦娥孤零，相向共嗟圆阙。
长叹凭阑，低吟拥髻，暗与阴蛩切。
单栖海燕，东流河水，十二金钗敲折。
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