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详见第五章论《东山酬和集》河东君《春日我闻室作呈牧翁》诗节。
）诸如此类，皆是其例。
但在全部注本之中，究不以注释当日本事为通则也。
至遵王《初学集诗注》一八《东山诗集一·有美一百韵，晦日鸳湖舟中作》诗“疏影词”
注，引河东君《金明池·咏寒柳》词及何士龙《疏影·咏梅（上牧翁）》词，并载陆敕先之语。
则疑是陆氏所主张，实非出自遵王本意。
其他有关年月、地理、人物，即使不涉及时禁，或河东君者，仍多不加注释。
质此之故，寅恪释证钱柳之诗，于时、地、人三者考之较详，盖所以补遵王原注之缺也。
但今上距钱柳作诗时已三百年，典籍多已禁毁亡佚，虽欲详究，恐终多讹脱。
若又不及今日为之，则后来之难或有更甚于今日者，此寅恪所以明知此类著作之不能完善，而不得不仍勉力为之也。
至于解释古典故实，自以不能考知辞句之出处为难，何况其作者又博雅如钱柳者乎？今观遵王所注两《集》，牧斋所用僻奥故实，遵王或未著明，或虽加注释，复不免舛误，或不切当。
据王应奎《海虞诗苑》四所载《钱文学曾小传》略云：
曾字遵王，牧翁宗伯之族曾孙也。
宗伯器之，授以诗法。
君为宗伯诗注，廋词隐语悉发其覆，梵书道笈必溯其源，非亲炙而得其传者不能。
及同书五所载《陆文学贻典小传》云：
贻典，字敕先，号觌庵。
自少笃志坟典，师〔钱〕东涧〔谦益〕，而友〔冯〕钝吟〔班〕，学问最有原本。
钱曾笺注东涧诗，僻事奥句，君搜访佽助为多。
夫遵王、敕先皆牧斋门人，而注中未能考知牧斋之僻事奥句，即有所解释，仍不免于错误或不切者，殆非“智过其师，乃堪传授”
之人，此点可姑不置论。
但两人与牧斋晚年往来密切，东涧诗中时、地、人之本事，自应略加注明，而遵王之注多未涉及者，则由于遵王之无识，敕先不任其咎也。
又观《有学集》三九《复遵王书〔论己所作诗〕》云：
居恒妄想，愿得一明眼人为我代下注脚，发皇心曲，以俟百世。
今不意近得之于足下。
然则牧斋所属望于遵王者甚厚。
今观遵王之注，则殊有负牧斋矣。
抑更有可论者，解释古典故实，自当引用最初出处，然最初出处，实不足以尽之，更须引其他非最初而有关者，以补足之，始能通解作者遣辞用意之妙。
如李壁《王荆公诗注》二七《张侍郎示东府新居诗，因而和酬二首》之一“功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台”
之句下引蔡絛《西清诗话》（参郭绍虞校辑《宋诗话辑佚（上）》）云：
熙宁初，张掞以二府初成，作诗贺荆公。
公和之，以示陆农师〔佃〕。
曰：“萧规曹随，高帝论功，皆摭故实，而请从隗始，初无‘恩’字。”
荆公笑曰：“子善问也。
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