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因此得一结论，即此《经》梵文音译之咒心，实非华人所能伪造。
然其前后诸品，则此土文士摭取开元以前关于阿难、摩邓伽女故事译文，融会而成。
故咒心前后之文，实为伪造，非有梵文原本。
譬如一名画手卷，画虽是真，而前后题跋皆为伪造。
由是言之，谓此《经》全真者，固非；谓其全伪者，亦未谛也。
当寅恪与钢君共读此《经》之时，并偶观尚小云君演《摩登伽女》戏剧。
今涉笔及此，回思前事，又不觉为之一叹也。
复有可注意者，此诗第六句，若果如《列朝诗集》作“助清”
，则亦可通。
《才调集》三韦庄《忆昔》诗云：
昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。
银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。
西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。
今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。
然则端己“子夜歌清月满楼”
句，即孟阳“助清弦管斗玲珑”
句之出典注脚也。
今姑不论松圆之诗本何字，但读者苟取孟阳并端己所作两诗连贯诵之，则别有惊心动魄之感焉。
盖河东君此次嘉定之游，在崇祯七年甲戌暮春至初秋之时间，升平歌舞，犹是开元全盛之日。
越十年而为弘光元年乙酉，其所宴游往来之地、酬酢接对之人，多已荒芜焚毁、亡死流离，往事回思，真如隔世矣。
兹不广征旧籍，止略引《痛史》第十一种朱九初《嘉定县乙酉纪事》之文于下，以见一斑。
朱子素《嘉定县乙酉纪事》略云：
〔弘光元年乙酉闰六月二十一日〕南翔镇获〔须〕明征妻子，斩割屠裂，一如明征，而南翔复有李氏之祸。
李氏自世庙以来，蝉联不绝。
其裔孙贡士李陟年少有隽才，知名当世。
就镇中纠合义旅，号“匡定军”
，未就，里儿忌之，声言李氏潜通清兵，因群拥至门。
陟与其族杭之等自恃无他肠，对众嫚骂自若。
市人素畏李氏，恐事定后，陟等必正其罪，佯言搜得奸细。
李氏无少长皆杀之，投尸义冢，纵犬食其肉，惨酷备至。
〔七月初四日〕城之初破，〔李〕成栋尚在城外小武当庙中。
辰刻乃开门入，下令屠城。
约闻一炮，即封刀。
时日晷正长，日入后，始发炮，兵丁遂得肆其杀掠。
家至户到，虽小街僻巷，无不穷搜。
刀声砉砉然，达于远迩。
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