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若第二十通“又以横山幽奇，不减赤城，遂怀尚平之意”
，则用范尉宗《后汉书·列传》七三《逸民传·向长传》中，向子平、禽子夏“俱游五岳名山”
之典，非谓“男女娶嫁既毕”
之义也。
但于二八通用“尚平之意”
以指己身，而于第二九通转用“尚禽之事”
以指然明。
指然明为禽庆与尚平共游五岳名山，自无不可。
若指己身为尚平，则河东君己身婚嫁尚未能毕，正在苦闷彷徨之际，误用此典，不觉令人失笑。
“薄游”
之义，原为“游宦”
之“游”
，故康乐诗用“邴曼容为官不肯过六百石，辄自免去”
之典，与浪游之意绝无关涉。
河东君久诵萧《选》，熟记谢《诗》，遂不觉借用康乐之句，牵连混及，颇不切当。
斯亦词人下笔时所难免者，不必苛责也。
“黍谷之月，遂蹑虞山”
者，乃冬至气节所在之仲冬十一月到常熟之意。
（寅恪案：郑氏《近世中西史日表》崇祯十三年庚辰十一月九日冬至。
）《文选》三左太冲《魏都赋》云：“且夫寒谷丰黍，吹律暖之也。”
李《注》引刘向《别录》曰：
邹衍在燕，有谷地美而寒，不生五谷。
邹子居之，吹律而温至黍生。
今名黍谷。
又，《杜工部集》一六《小至》诗云：“冬至阳生春又来。”
盖河东君以崇祯十三年庚辰十一月至常熟，仍留舟次，至十二月二日始迁入牧斋家新建之我闻室。
其作此书，据前引《耦耕堂存稿》文下《题归舟漫兴册》中“庚辰腊月望，海虞半野堂订游黄山”
之语推之，则当在十三年十二月十五日孟阳离常熟以后，河东君尚居牧斋家中之时也。
所以确知如此者，《东山酬和集》一第一首云：
庚辰仲冬访牧翁于半野堂，奉赠长句。
河东柳是字如是。
（原注：“初名隐。”
）
（诗见后。
）
《列朝诗集》丁一三上《松圆诗老程嘉燧诗》云：
庚辰十二月二日，虞山舟次值河东君，用韵辄赠。
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