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抑更有可论者，河东君此诗题既特标“我闻室”
三字，殊有深意。
夫河东君脱离周文岸家后，至赋此诗之时，流转吴越将及十年。
其间与诸文士相往还，其寓居之所，今可考知者，在松江，则为徐武静之生生庵中南楼，或李舒章之横云山别墅；在嘉定，则为张鲁生之薖园，或李长蘅家之檀园；在杭州，则为汪然明之横山书屋，或谢象三之燕子庄；在嘉兴，则为吴来之之勺园；在苏州，或曾与卞玉京同寓临顿里之拙政园。
凡此诸处，皆属别墅性质。
盖就河东君当时之社会身份及诸名士家庭情况两方面言之，自应暂寓于别墅，使能避免嫌疑，便利行动。
但崇祯庚辰冬日至虞山访牧斋，不寓拂水山庄，而径由舟次直迁牧斋城内家中新建之我闻室，一破其前此与诸文士往来之惯例。
由是推之，其具有决心归牧斋无疑，遗嘱中“我来汝家二十五年”
之语可以证知。
然牧斋家中既有陈夫人及诸妾，又有其他如钱遵王辈，皆为己身之反对派，倘牧斋意志动摇，则既迁入我闻室，已成骑虎之势，若终又舍牧斋他去，岂不贻笑诸女伴，而快宋辕文、谢象三报复之心理耶？故“珍重君家兰桂室”
之句与“裁红晕碧泪漫漫”
之句互相关涉，诚韩退之所谓“刳肝以为纸，沥血以书词”
者，吾人今日犹不忍卒读也。
牧斋既深知河东君“梦里”
“愁端”
两句所指之事实及心理，因和韵以宽慰之。
牧斋此诗宽慰之词旨，实在其后四句。
“早梅半面留残腊，新柳全身耐晓寒。”
“新柳”
乃指卧子《补成梦中新柳诗》之“新柳”
，自不待言；“全身耐晓寒”
必非泛语。
第三章论卧子《蝶恋花·春晓》词“故脱余绵，忍耐寒时节”
句，已略及河东君个人耐寒之特性。
顾苓《河东君传》云“为人短小，结束俏利”
，白牛道者题此《传》云“冬月御单夹衣，双颊作朝霞色，即之，体温然。
疑其善玄素也”
，皆与耐寒之特性有关。
盖河东君为人短小，若衣著太多，则嫌臃肿，不得成俏利之状。
既衣著单薄，则体热自易放散，遂使旁人有“即之温然”
之异感。
此耐寒习惯，亦非坚忍性特强之人不易办。
或者河东君当时已如中国旧日之乞丐、欧洲维也纳之妇女，略服砒剂，既可御寒，复可令面颊红润。
斯乃极谬妄之假说，姑记于此，以俟当世医药考古学人之善美容术者教正。
兹有一事可论者，吾国旧时妇女化妆美容之术，似分外用内服两种。
属于外用者，如脂粉及香熏之类，不必多举；属于内服者，如河东君有服砒之可能及薛宝钗服冷香丸（见《石头记》第七及第八两回）即是其例。
前引卧子为河东君而作之《长相思》诗云：“别时余香在君袖，香若有情尚依旧。
但令君心识故人，（寅恪案：此句用《后汉书·列传》四四《杨震传》“故人知君，君不知故人”
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