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，同书三五《古迹门》“半塘寺”
及同书四二《寺观门四》“半塘寿圣教寺”
等记载。
下句“西寺”
，据同治修《苏州府志》七《山门》“虎丘山”
条所云：
《吴地志》：山本晋司徒王珣与弟司空珉之别墅，山下因有短簿祠，舍为东西二寺，后合为一佛殿。
可证知也。
“南浦魂何黯，东山约已坚”
一联，谓河东君将离之时，订后来重会之约也。
“自应随李白，敢拟伴伶玄”
一联，上句乃牧斋借用太白《赠汪伦》（见《全唐诗》第三函李白一一）“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”
诗，以比河东君送己身往游新安，同舟至嘉兴。
更惜其未肯竟随之同行也。
下句自用《飞燕外传》自序，不待征引。
但牧斋实亦兼用《东坡后集》四《朝云诗》“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄”
之语。
盖下文有“杨枝今婉娈”
之句，而“伴”
字又从苏诗来也。
李璧《王荆公诗注》二七《张侍郎示东府新居诗，因而和酬二首》之一“功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台”
句，引《西清诗话》略云：
荆公笑曰：“子善问也。
韩退之《斗鸡联句》‘感恩从隗始’，若无据，岂当对‘功’字也？”
（前第一章已详引。
）
前释“火树”
注，以为遵王《注》虽引《西京杂记》，而意义未尽，故必合苏味道诗以补足之。
兹释“伶玄”
句，亦必取东坡诗参证始能圆满。
何况牧斋诗中“伴”
字从东坡《朝云诗》来，恰如半山诗中“恩”
字从昌黎《斗鸡联句》来耶？凡考释文句，虽须引最初材料，然亦有非取第二、第三手材料合证不可者。
观此例可知，前第一章论钱柳诗中相互之关系，已详言之。
读者可并取参会之也。
《有美诗》又云：
《有美诗》又云：
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